معرفة المعاد ج1

فنراه في مسألة الخلقة مثلًا ينسب الى الانسان كثيراً من أفعاله في عين الحال التي ينسبها الى ذات الله المقدّسة:

وَ اللَّهُ خَلَقَكُمْ وَ ما تَعْمَلُونَ‌^۱.

و يقول في آية أخرى:

ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ خالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ فَاعْبُدُوهُ‌.^٢

و في آية ثالثة:

قُلِ اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ هُوَ الْواحِدُ الْقَهَّارُ.^٣

و كذلك فانّ الآية ٦٢، من السورة ٣٩: الزمر، و الآية ٦٢، من السورة ٤۰: غافر، و الآية ٢٤، من السورة ٥٩: الحشر، لها دلالة مشابهة على ما ذكر.

و هكذا الأمر في موضوع المِلكيّة و المَلِكية؛ فمع انّه ينسب مُلك جميع الموجودات و مِلكها بشكل خالص محض الى الله سبحانه، كمثل قوله: لِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ ما فِيهِنَ‌.^٤

و الكثير من الآيات القرآنية التي استعمل فيها تعبير لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ‌؛ لكنّه في نفس الوقت ينسب المِلك و المُلك مرّة الى آل ابراهيم:

فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً