معرفة المعاد ج1

لأحد علم بها، كأن يقول مثلًا: انّ على ديناً بمبلغ كذا للشخص الفلاني الذي يسكن المحلّة الفلانية، فأدّوه عنّي. و حين يُراجع ذلك العنوان يتّضح انّه كان مديوناً فعلًا بنفس المبلغ بلا زيادة و لا نقصان. و كثيراً ما يحدث أن يكون نفس الشخص الدائن لا يعلم بذلك الأمر، ثم يستبين له ذلك بمراجعة دفاتره و حساباته. ثم يرى ذلك الشخص في النوم فيقول: لقد استرحتُ. و يُبدي شكره و امتنانه من الشخص الذي أدّى عنه دينه.

هذه هي الارتباطات التي تقوم بها نفس الإنسان مع عالم المثال، فتكتسب أموراً منه امّا في النوم أو الصحو و تجلبها معها الى عالم الحسّ هذا.

و ما أكثر ما وجد أفرادٌ ذوو ضمير مشرق و طويّة سليمة نزيهة في عالم الصحو المحض ارتباطاً مع عالم البرزخ، فتكلّموا مع الأرواح ثم بيّنوا لنا حساب عالم القبر الذي هو عالم البرزخ.

و هؤلاء الأفراد قد حازوا أوّلًا مقام العدالة و التقوى و الصدق بحيث لا يرد احتمال كذبهم و لو بنسبة واحد في المليون. و ثانياً فانّ هؤلاء الأفراد -بالرغم من قلّتهم و نُدرتهم نسبةً الى عامّة الناس- الّا انّهم في حدّ أنفسهم أفراد غير قلائل. و ثالثاً: ان كيفية اخبارهم متشابهة بلحاظ بيان الواقع، فقد بيّن كلٌّ منهم -بصور و أشكال مختلفة- قصصاً عن ستار الغيب ذلك.

قصّة المرحوم المحدّث القميّ في وادي السلام في النجف الأشرف

انّ المرحوم المحدّث القمّي صاحب التأليفات النافعة مثل سفينة البحار و الكنى و الألقاب و غيرها، لا شكّ في ورعه و تقواه و صدقه بين أهل العلم قاطبة، و قد نقل أفراد موثّقون عنه بلا واسطة انّه قال: ذهبتُ يوماً إلى وادي السلام في النجف الاشرف لزيارة أهل القبور و أرواح‌