معرفة المعاد ج1

إخبار الرسول الأمين بعوالم ما بعد الموت

و لقد ذهب نبيّنا الأكرم صلى الله عليه و آله الى المعراج و أخبر عن جميع مشاهداته العجيبة في أحوال الجنّة و النار و الأفراد المعذّبين و المنعّمين، و لا نعرف أحداً أصدق لهجة من النبي، فليس ما قاله الّا الحق الصريح الذي أخبرنا به و نبّأنا عنه.

و بغضّ النظر عن ذلك، فانّ النبيّ حين ذهب و رأى و أخبر بالخبر اليقين، فانّه لم يرَ ذلك بالعين الماديّة، لأنّ العين الحسيّة الماديّة يمكنها فقط أن تلحظ الأجسام و آثارها، لا أن ترى عالم المعنى و الصور المعنويّة، كما انّ ادراك الجنّة و جهنّم و أحوالها و خصائصها في المراحل و المنازل المختلفة، و ادراك عالم القدس يحتاج الى عين القلب و البصيرة.

و عليه فانّ اولئك القائلين بأنّ أحداً لم يذهب فيخبر عمّا هناك، يقصدون انّ أحداً من الموتى لم يعد ليصف لنا بلسانه ما شاهده بأمّ عينيه، و هو منطق خاطي‌ء. و لو افترضنا انّ ميّتاً قد عاد، فانّه سيصف ما شاهده بعين قلبه و بصيرته، كما انّ لسانه حين يتكلّم فانما يحكي عن لسان قلبه. فمن المحال للميّت أن ترى عينه الحسيّة الواقعة في رأسه ليجي‌ء بالخبر، و لذلك فانّ الميّت لو جاء فتكلّم و أخبر، فانّ من المسلّم أنّه قد شاهد ما شاهد بعين قلبه و بصيرته، فهو يتكلّم عن لسان القلب بلسان الحسّ، و هذا المعنى صادق على الأنبياء العظام و نبيّنا الأكرم صلّى الله عليه و آله، لأنّم ذهبوا و أخبروا بما عاينوا. كما انّ المعراج يعني الحركة و السفر من عالم البرزخ هذا و عالم القيامة و الأسماء و الصفات الالهية و الورود في حرم الحضرة الكبريائيّة و حريم مقام العزّ و العظمة. و ليس معراج رسول الله صلّى الله عليه و آله أمراً يعتريه الشكّ و التردّد.

و ثالثاً: قولهم انّ أحداً لم يذهب ليأتي بالخبر؛ و هذه الجملة ليست كافية في مقام الاستدلال لرفع المسئوليّة عن الإنسان، كما انّها لا تدع‌