معرفة المعاد ج1

ذهب الى الآخرة ليأتي بالخبر أنّ هناك جنّة و ناراً، و أنّ هناك حورالعين، و مالك جهنّم و خازن الجنّة؟! فاسعد ايّها السيّد بهذه الدنيا فهذه الامور بأجمعها خرافات لفقّها الأنبياء ليمكنهم السيطرة على البشر المتمرّد المتعدّي، و ليقرّوا العدالة الإجتماعية في المجتمعات!

هذا المنطق هو منطق الأفراد السطحيين قصيري النظر، و ذلك أوّلًا: إنّ حسّ المسئولية في الانسان العاقل المختار يعدّ جزء من فطرته و طينته، و لا علاقة له بالأنبياء، و هذا العالم لم يُخلق عبثاً أو باطلًا، و هذا النظام العجيب منطبق على الحقّ، كما انّ الانسان جزء من هذا العالم الواسع العجيب، فاختياره يحدّده و يضعه في عالم التكوين على مفترق طريقي الخير و الشرّ، و هذا هو معنى إلتزام الانسان و مسؤوليته، شأنه في ذلك شأن كلّ موجود من موجودات نظام الخلقة، بل و كلّ ذرّة من ذرّاته.

أمّا إخراج الانسان من هذا الأمر العام و عدّه مهملًا و مخلوقاً عبثاً، و تقديمه على أنّه خُلق بلا هدف و غاية، فلا يعني الّا توجيه ضربة و تفتيت و سحق أساس هذا العالم مرجعها إنكار أساس المبدأ و أصالة عالم الوجود.

و ثانياً: إنّ انكار الوحي و عدم إمكان الارتباط بعالم الغيب، و انكار عالم ماوراء الطبيعة (الميتافيزيقيا) أمر فقد اليوم رونقه بين المفكّرين، و صار لجامعات العالم السبل الكفيلة بالوصول الى هذه الحقائق هم في صدد طيّها و انتهاجها، كما انّ الاقتراب من الحكمة الالهية و العرفان الربوبي يفتح نافذة أمل لإشعاع نور الحقيقة على قلوبهم.

و لقد بُرهن في الحكمة المتعالية بالبراهين القاطعة على وجود عوالم الغيب و الملكوت، بحيث لم تبق مجالًا للشك و الاعتراض في مدرسة الفكر و التعقّل.