معرفة الإمام ج16 و 17
مجموعة من البحوث التفسيريّة، والفلسفيّة، والروائيّة، والتأريخيّة والاجتماعيّة في الإمامة والولاية بشكل عامّ، وفي إمامة وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بشكل خاصّ ؛ وذلك في هيئة دروس استدلاليّة علميّة متّخذة من القرآن الكريم والروايات الواردة عن الخاصّة والعامّة، وأبحاث حليّة ونقديّة عن الولاية . وتضمّ هذه المجموعة 270 درساً في ثمانية عشر مجلداً. وقد جري فيها مناقشة وبحث مطالب من قبيل: العصمة، الولاية التكوينيّة، لزوم الإمام الحيّ، لزوم متابعة الأعلم، ضرورة وجود الإمام للمجتمع، معنى الولاية، شرح حجّة الوداع، شرح واقعة غدير خمّ، حديث الولاية، حديث المنزلة، شرائط القيادة، علم الغيب و...
معرفة الإمام ج۱٦ و ۱۷
140الناس؟!۱
هذا هو شأن الحقّ و أهله لا تميته الأيّام، و لا يظفر به الباطل و أشياعه. و لا ينخدع ببهرجة الدنيا و أربابها إلّا من نسي الله فأنساه ذكره.
فأنّى لُامّية و أنصارها أن تطاول الحقّ فتمحي شخصه الكريم من الوجود!٢
صَلَّى اللهُ عَلَيْكَ يَا أبَا عَبْدِ اللهِ وَ عَلَى الْمُسْتَشْهَدِينَ بَيْنَ يَدَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَكَاتُهُ.
مسار العلوم و تأريخ الشيعة في عصر الإمام زين العابدين عليه السلام
كان دأب أهل بيت رسول الله صلّى الله عليه و آله بعد حادثة كربلاء
- كنت قد سمعتُ حكايات حول خراب قبر معاوية عليه الهاوية و أنّه أصبح مزبلة، بَيدَ أنّي لم أرَ ذلك بعيني حتى سنة ۱٣٩٢ هـ حين تشرّفت بحجّ بيت الحرام للمرّة الثالثة عن طريق دمشق، فأقمتُ اسبوعاً فيها و رغبتُ يوماً أن اشاهد تلك المزبلة، لهذا توجّهت مع المضيِّفَين الكريمَين أبي على عبد الجليل مُحيي و أبي موسى جعفر محيي طوّل الله عمرهما لرؤية قبره و الاعتبار به، علماً أنّهما لم يرغبا كثيراً في ذلك إذ قالا لي: لعلّ ذهابك لرؤية قبره تؤدّي إلى ترويج الباطل. فقلتُ لهما: نذهب في وقت لا يرانا فيه أحد. فاخترتُ الفترة الواقعة بين الطلوعين و ذهبنا معاً إلى ذلك القبر الذي هو مظنّة العذاب، و كانت تحرسه امرأة تقيم في زاوية من زوايا صحنه القذر الملوّث، و رأيناها مشغولة بغسل الملابس.
فطفقت تلعن معاوية و يزيد و تسبّهما سبّا فاحشاً، و تصلّي على أهل البيت.
قال رفيقاي: هذه المرأة من أنصار الأمويّين لكنّها تلعنهم إذا دخل أحد من أجل أن تحصل على شيء من المال. فلم نحرمها من عطايانا في مقابل ذلك اللعن! بَيدَ أنّ قبر معاوية الواقع في جانب ذلك الصحن كان قذراً إلى درجة أنّه يدعو إلى الاعتبار و الاتّعاظ حقّاً.
و كانت الخفافيش قد عشعشت في ثقوب جدرانه و ألقت فضلاتها على القبر كثيراً. - «تاريخ الشيعة» للمظفّر، ص ٢۷ إلى ٣۰.
- كنت قد سمعتُ حكايات حول خراب قبر معاوية عليه الهاوية و أنّه أصبح مزبلة، بَيدَ أنّي لم أرَ ذلك بعيني حتى سنة ۱٣٩٢ هـ حين تشرّفت بحجّ بيت الحرام للمرّة الثالثة عن طريق دمشق، فأقمتُ اسبوعاً فيها و رغبتُ يوماً أن اشاهد تلك المزبلة، لهذا توجّهت مع المضيِّفَين الكريمَين أبي على عبد الجليل مُحيي و أبي موسى جعفر محيي طوّل الله عمرهما لرؤية قبره و الاعتبار به، علماً أنّهما لم يرغبا كثيراً في ذلك إذ قالا لي: لعلّ ذهابك لرؤية قبره تؤدّي إلى ترويج الباطل. فقلتُ لهما: نذهب في وقت لا يرانا فيه أحد. فاخترتُ الفترة الواقعة بين الطلوعين و ذهبنا معاً إلى ذلك القبر الذي هو مظنّة العذاب، و كانت تحرسه امرأة تقيم في زاوية من زوايا صحنه القذر الملوّث، و رأيناها مشغولة بغسل الملابس.