معرفة الإمام ج16 و 17
مجموعة من البحوث التفسيريّة، والفلسفيّة، والروائيّة، والتأريخيّة والاجتماعيّة في الإمامة والولاية بشكل عامّ، وفي إمامة وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بشكل خاصّ ؛ وذلك في هيئة دروس استدلاليّة علميّة متّخذة من القرآن الكريم والروايات الواردة عن الخاصّة والعامّة، وأبحاث حليّة ونقديّة عن الولاية . وتضمّ هذه المجموعة 270 درساً في ثمانية عشر مجلداً. وقد جري فيها مناقشة وبحث مطالب من قبيل: العصمة، الولاية التكوينيّة، لزوم الإمام الحيّ، لزوم متابعة الأعلم، ضرورة وجود الإمام للمجتمع، معنى الولاية، شرح حجّة الوداع، شرح واقعة غدير خمّ، حديث الولاية، حديث المنزلة، شرائط القيادة، علم الغيب و...
معرفة الإمام ج۱٦ و ۱۷
126به قدُّ و چهره، هر آنكس كه شاه خوبان شد *** جهان بگيرد اگر دادگستري داند به قدر مردم چشم من است غوطة خون *** درين محيط نه هر كس شناورى داند بباختم دل ديوانه و ندانستم *** كه آدمي بچهاى شيوة پرى داند مدار نقطة بينش ز خال توست مرا *** كه قدر گوهر يكدانه گوهرى داند ز شعر دلكش حافظ كسي بود آگاه *** كه لطف نكته و سِرِّ سخنوري داند۱ مسار العلوم و تأريخ الشيعة في عصر أمير المؤمنين عليه السلام
قال المحقّق الخبير و العالم المتضلّع الشيخ محمّد حسين المظفّر: فلو كان الأمر بعد الرسول لعليّ عليهما و آلهما السلام، لكان الناس كلّهم شيعة عليّ بعد البيعة٢ بيعة الغدير)، و بعد تلك الآيات النازلة و الروايات الواردة
- يقول: «كلّ من صار ملكاً لُاولى الجمال بقامته و وجهه، فإنّه يستولي على العالَم إذا عَدَلَ.
الغوص في الدم بمقدار إنسان عيني (الدمع الذي أسكبه) و ليس لكلّ أحد أن يسبح في هذا البحر (العين).
فقدتُ القلب المجنون و أنا لا أدري أنّ للمعشوق الآدميّ اسلوب الحوريّة الجميلة.
إن مدار بصيرتي من خالِكَ، إذ لا يعرف قدر الجوهر الفريد (الخال) إلّا الجوهريّ.
لا يعرف شِعر «حافظ» الأخّاذ بالقلوب إلّا من وقف على سرّ الكلام و لطف النكات». - قال في الهامش: ذكر أرباب الفضائل و الحديث و التأريخ و التفسير تهنئة عمر لأمير المؤمنين عليه السلام، و أضاف اليها بعضهم تهنئة أبي بكر. انظر: الرازيّ في تفسير قوله: يَا أيُّهَّا الرَّسُولُ بَلِّغْ- (الآية)، و أحمد في مسنده عن البراء بن عازب، و الثعلبيّ، و ابن حجر في أوائل الصواعق في الشبهة الحادية عشرة، غير أنّه ذكر أنّ أبا بكر و عمر قالا له:
يَا عَلِيّ! أمْسَيْتَ مَوْلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ وَ مُؤْمِنَةٍ. و في شأن نزول الآية: الْيَوْمَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ الإسْلَامَ دِينًا، انظر: «الدرّ المنثور»، و الخطيب البغداديّ، و ابن عساكر، و ما جمعه الطبريّ، و ابن عقدة من طرق حديث الغدير، و الثعلبيّ، و ابن المغازليّ، و الحافظ الجزريّ الشافعيّ، و غيرهم.
- يقول: «كلّ من صار ملكاً لُاولى الجمال بقامته و وجهه، فإنّه يستولي على العالَم إذا عَدَلَ.