معرفة الإمام ج16 و 17
مجموعة من البحوث التفسيريّة، والفلسفيّة، والروائيّة، والتأريخيّة والاجتماعيّة في الإمامة والولاية بشكل عامّ، وفي إمامة وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بشكل خاصّ ؛ وذلك في هيئة دروس استدلاليّة علميّة متّخذة من القرآن الكريم والروايات الواردة عن الخاصّة والعامّة، وأبحاث حليّة ونقديّة عن الولاية . وتضمّ هذه المجموعة 270 درساً في ثمانية عشر مجلداً. وقد جري فيها مناقشة وبحث مطالب من قبيل: العصمة، الولاية التكوينيّة، لزوم الإمام الحيّ، لزوم متابعة الأعلم، ضرورة وجود الإمام للمجتمع، معنى الولاية، شرح حجّة الوداع، شرح واقعة غدير خمّ، حديث الولاية، حديث المنزلة، شرائط القيادة، علم الغيب و...
معرفة الإمام ج۱٦ و ۱۷
111«اللباب». و ينقل عن كتبه ابن طاووس في كتبه كثيراً من الأخبار. و كتاب «المناقب»، و ينقل بعض المتأخّرين في كتبهم بعض الأخبار في فضائل أهل البيت عليهم السلام عنه.
قلتُ: لا ريب في تشيّع أبي عمر و المذكور.
و منهم: أحمد بن فارس بن زكريّا بن محمّد بن حبيب أبو الحسين اللغويّ المعروف، الكوفيّ المذهب، صاحب «المجمل» في اللغة، و «فقه اللغة»، المعروف بالصاحبيّ. صنّفه للصاحب بن عبّاد. له ترجمة في «وفيّات الأعيان»، و «بغية الوعاة».
و منهم: الصاحب بن عَبَّاد وزير فخر الدولة الديلميّ.۱ كان كافي
- قال أحمد أمين بك المصريّ في كتاب «ظهر الإسلام» ص ۱٤٢: أمّا الدولة البويهيّة فقد كانت كذلك معتنية بالعلم و الأدب. لقد بدأت حياتها تتعصّب للأدب الفارسيّ، و لكن ما لبثت أن تثقّفت الثقافة العربيّة و تعصّبت لها. و نبغ مِن ملوكهم مَن كان يشارك العلماء و الشعراء في شعرهم و أدبهم، مثل عضد الدولة البويهيّ. و كان وزراء استنّوا سنّتهم و عنوا بالأدب. على رأسهم هؤلاء الأقطاب الأربعة: ابن العَميد، و الصاحب بن عَبَّاد، و الوزير المهلّبيّ، و ابن سعدان. و قد كان كلٌّ عظيم الجاه، يقصد إليه الادباء و العلماء، و كان لكلٍّ ميزةٌ. كان للصاحب بن عبّاد ميزته الأدب البحت، و هو في مجالسه يعلّم الادباء النقد، و يقترح عليهم نظم الشعر في موضوعات معيّنة، أو إجازة بعض الأبيات. و ابن العميد كانت ميزته العلم و الأدب، و يضمّ إليه طائفة من المتخصّصين في هذا. و ابن سعدان كان يُعنى بالفلسفة و يجالس الفلاسفة أمثال أبي حيّان التوحيديّ، و يثير في مجالسه مسائل فلسفيّة.و الوزير المهلّبيّ كان يُعنى بالأدب الصِّرف، و في التاليف في الأدب. و من جلسائه: أبو الفرج الأصفهانيّ، و له ألّف كتابه «الأغاني»، و القاضيّ التنوخيّ، و غيرهما. هؤلاء ملئوا الدنيا علماً و أدباً. و قال أحمد أمين في ص ۱٤٣: و للصاحب بن عبّاد نحو عشرة آلاف بيت في مناقب أهل البيت و التبرّؤ من أعدائهم. و ممّا يُنسب إليه قوله، و هو من أفظع الهجاء:
قَالَتْ: تُحِبُّ مُعَاوِيَه *** قُلْتُ: اسْكُتِي يَا زَانِيَهْ قَالَتْ: أسَأتَ جَوَابَنَا *** فَأعَدْتُ قَوْلِي ثَانيَهْ يَا زَانِيَه يَا ابْنَةَ ألْفَي زَانِيَه *** أ احِبُّ مَنْ شَتَمَ الوَصِيّ عَلَانِيَهْ و من شعر مهيار الديلميّ في ذلك:فَعَلَى يَزِيدٍ لَعْنَةٌ *** وَ عَلَى أبِيهِ ثَمَانِيَهْ و قائلٌ لي عليّ كان وارثه *** بالنَّصِّ منه فهل أعطوه أو منعوا فقلتُ كَأنْتَ هناك لستُ اذكرها *** يجزي بها الله أقواماً بما صَنَعوا هُمُ رجالٌ إذا سَمَّيتَهُمْ عُرِفوا *** لَهُمْ وجوهٌ من الشحناء تمتَقِعُ ما زِلتُ مُذْ يَفَعَتْ سِنِّي ألوذ بكم *** حتى محا حقّكم شكّي فأنتجعُ
- قال أحمد أمين بك المصريّ في كتاب «ظهر الإسلام» ص ۱٤٢: أمّا الدولة البويهيّة فقد كانت كذلك معتنية بالعلم و الأدب. لقد بدأت حياتها تتعصّب للأدب الفارسيّ، و لكن ما لبثت أن تثقّفت الثقافة العربيّة و تعصّبت لها. و نبغ مِن ملوكهم مَن كان يشارك العلماء و الشعراء في شعرهم و أدبهم، مثل عضد الدولة البويهيّ. و كان وزراء استنّوا سنّتهم و عنوا بالأدب. على رأسهم هؤلاء الأقطاب الأربعة: ابن العَميد، و الصاحب بن عَبَّاد، و الوزير المهلّبيّ، و ابن سعدان. و قد كان كلٌّ عظيم الجاه، يقصد إليه الادباء و العلماء، و كان لكلٍّ ميزةٌ. كان للصاحب بن عبّاد ميزته الأدب البحت، و هو في مجالسه يعلّم الادباء النقد، و يقترح عليهم نظم الشعر في موضوعات معيّنة، أو إجازة بعض الأبيات. و ابن العميد كانت ميزته العلم و الأدب، و يضمّ إليه طائفة من المتخصّصين في هذا. و ابن سعدان كان يُعنى بالفلسفة و يجالس الفلاسفة أمثال أبي حيّان التوحيديّ، و يثير في مجالسه مسائل فلسفيّة.و الوزير المهلّبيّ كان يُعنى بالأدب الصِّرف، و في التاليف في الأدب. و من جلسائه: أبو الفرج الأصفهانيّ، و له ألّف كتابه «الأغاني»، و القاضيّ التنوخيّ، و غيرهما. هؤلاء ملئوا الدنيا علماً و أدباً. و قال أحمد أمين في ص ۱٤٣: و للصاحب بن عبّاد نحو عشرة آلاف بيت في مناقب أهل البيت و التبرّؤ من أعدائهم. و ممّا يُنسب إليه قوله، و هو من أفظع الهجاء: