معرفة الإمام ج16 و 17

و قال بعض العلماء: لَا يَزَالُ المَرْءُ تَحْتَ سِتْرٍ مِنْ عَقْلِهِ حتى يُؤَلِّفَ كِتَاباً أوْ شِعْراً.

و قال بعضهم: مَا قَرَأتُ كِتابَ رَجُلٍ إلَّا عَرَفْتُ مِقْدارَ عَقْلِهِ.

و قال بعض الملوك: ثَلَاثَةٌ تدلّ على عُقُولِ أرْبَابِهَا: الهَدِيَّةُ، وَ الكِتَابُ، وَ الرَّسُولُ.

و قال علي بن أبي طالب عليه السلام: عَقْلُ الكَاتِبِ قَلَمُهُ.

و قال مسعدة: الأقْلَامُ مَطَايَا الفِطَنِ.

و قال بعضهم: عُقُول الرِّجَالِ تَحْتَ أسِنَّةِ أقْلَامِهِمْ.

و على كلّ حال، فالخطّ من أكبر المهمّات الدينيّة و الدنيويّة، و عليه مدار أكثر الامور الدنيّة و العليّة. و لهذا كانت الكتّاب سامتة الملك، و عمّار المملكة، و خزنة الأموال.

و ممّا يدلّ على شرفه أنّ الله تعالى أقسم ببعض أدواته و هو القلم، كما أقسم به في قوله تعالى: ن وَ الْقَلَمِ وَ ما يَسْطُرُونَ‌.^۱

و عدّده الله من نعمه في قوله تعالى: عَلَّمَ بِالْقَلَمِ‌.^٢ فوصف نفسه بأنّه عَلَّمَ بِالقلم، كما وصف نفسه بالكَرَم.

و في «منثور الحِكَم»: الدَّوَاةُ مِنْ أنْفَعِ الأدَوَاتِ، وَ الحِبْرُ أجْدَى مِنَ التِّبْرِ.

و قال بعض الفضلاء: القَلَمُ أحَدُ اللِّسَانَيْنِ، وَ حُسْنُ الخَطِّ أحَدُ الفَصَاحَتَيْنِ.

و قال بعض الحكماء: صُورةُ الخَطِّ في الأبْصَارِ سَوَادٌ، وَ في البَصَائِرِ