معرفة الإمام ج15

و الإنجليزيّ إيران، فانّه فزع إلى أسياده فأمروه بالاستقالة، و لاذ بالفرار و للهِ الحَمْدُ وَ لَهُ المِنَّة إذ انكسر الدنّ و اريق ما في الصواع. (أي: انتهى كلّ شي‌ء و انتفى أصل الموضوع).

إن لكلّ عبارة و كلمة في القرآن الكريم، و «نهج البلاغة»، و «الصحيفة الكاملة السجّاديّة» موضوعيّة، و ينبغي أن لا ينالها تغيير و تبديل و تحريف، و أن لا تتفرّق و تُلْحَق بسائر الكتب، و أن لا تُلْحَق بها كتب اخرى.

و إذا أراد شخص أن يؤلّف مستدركاً على «نهج البلاغة» فالطريق أمامه مفتوح، بَيدَ أنّه لا حقّ له أن يُقحمه في «نهج البلاغة»، و يخلطه بخطبه حسب الموضوعات.

إن «نهج البلاغة» مِن البَدْوِ إلَى الخَتْمِ هو من اختيار الشريف الرضيّ لخطب أمير المؤمنين عليه السلام و كُتُبه و حِكَمه. و له اسلوب خاصّ و معانٍ مخصوصة لَهَا مِنْهَا عَلَيْهَا شَوَاهِدُ. فاذا زعم أحد أنّه يجمع بقيّة الخُطَب، فهنيئاً له، و لكن كما كتبوا و يكتبون، فعليه أن يكتب و ينظّم مستدركاً مستقلًا خاصّاً لها، و يفرده في كتابٍ على حِدَة، و لا يجعله مع أصل «نهج البلاغة» في مجلّد واحد، و ذلك لكي يُحفَظ شأن و مقام كلّ خطبة و كتاب في موضعهما.

هل يمكننا أن نجعل القرآن الكريم مع التوراة و الإنجيل و نبوّيه معهما بشكل مباحث موضوعيّة و مطالب علميّة، و نجمعه معهما في مجموعة واحدة بحيث لا تتميّز آياته عمّا ورد فيهما، و بحيث نحتاج إلى فهرس لتمييزها، حتى لو فرضنا أنّ ذينك الكتابين هما الكتابان الأصليّان اللذان لم يُحرَّفا؟ و هل يتسنّى لنا مثلًا أن نجعل في رأس كلّ صفحة علامة لتمييز الآيات القرآنيّة و تمييز نصوص التوراة و الإنجيل؟ و هذا المثال المذكور هنا هو أبرز الأمثلة المتصوَّرة و أبينها. و من الواضح أنّ هذا العمل‌