معرفة الإمام ج15

إن نهي الإمام الصادق عليه السلام زيداً عن الخروج لم يكن نهياً إلزاميّاً، بل كان نهياً إعفائيّاً و تنزيهيّاً، بل نهياً إرشاديّاً لا تُبعد مخالفتُه زيداً عن مقامه، بل - مع وجود غيرة زيد و عزّته و إبائه - تهبه درجة و مقاماً و منزلةً، و تُدخله في رَوْحٍ و ريحان و مقعد صدق، لكنّها لا تجعله في درجة المعصوم، و توقفه عند درجة أوطأ في مجال دقائق مراحل السلوك العرفانيّ و منازل التجرّد و لطائفها و ظرائفها.

هذه حقيقة ما عرفناه عن زيد الشهيد سلام الله عليه. و من هنا يتبيّن لنا خطأ التوجيه الذي ذهب إليه الكثيرون من أنّ خروجه كان بأمر الإمام الصادق عليه السلام، و أنّ ما ورد من النهي و الأخبار كان تقيّةً لئلّا يُنسب إليه عليه السلام. كتوجيه المامقانيّ و استنتاجه إذ ذهب إلى أنّ خروجه كان باذن الإمام عليه السلام. و قال بعد بحث مفصّل حول ترجمة زيد و سيرته:

وَ مُلَخَّصُ المَقَال: إنّي أعتبر زيداً ثقةً و أخباره صحاحاً اصطلاحاً بعد كون خروجه بإذن الصادق عليه السلام لمقصد عقلائيّ عظيم، و هو مطالبة حقّ الإمامة إتماماً للحجّة على الناس، و قطعاً لعذرهم بعدم مطالبٍ له.^۱