معرفة الإمام ج15

الجديدة في مقابل الصحيفة المعروفة - من ذكر تتمّتها الزاخرة بالحديث عن رؤيا رسول الله صلى الله عليه و آله و تأويل نزو القردة على المنبر ببني اميّة (إذ ظهر أوّل دوران قطب الضلالة في رحى الإسلام بعد خلافة أمير المؤمنين عليه السلام متمثّلًا بمعاوية و يزيد، ثمّ ملك الفراعنة، أي: حكومة بني مروان) و بعد ذلك تفسير الإمام الصادق عليه السلام ليلة القدر و آيات سورة القدر بولاية أهل البيت، كلّ ذلك زيادة ملحقة بلا معنى.

إذ عدّ خلوّها من ذلك كلّه مزيّةً، و قال: فروق جزئيّة في الألفاظ و العبارات، و ذكرها غير مهمّ. و المهمّ الجدير بالذكر هو تتمّة رواية الصحيفة المعروفة التي تشتمل على هذه القضيّة، و لا تشتمل عليه الصحيفة المكتشفة.

الجواب: ذكرنا مفصّلًا في انتقادنا لبحثه في باب الصلاة على النبيّ و آله أنّنا لا يمكن أن نحذف موضوعاً من كتاب، أو ننكر استناده إلى مصنّفه من وحي الذوق بلا دليلٍ و لا دعامة علميّة و لا مسوّغ من علم الدراية، فعند ما ترد الصلاة على محمّد و آل محمّد في الصحيفة المعروفة بسند متواتر، فإنّ عدم ورودها في الصحيفة المكتشفة التي لا شأن لسندها دليل على النقصان و الإسقاط و الحذف في تلك الصحيفة، لا دليلٍ على الإلحاق و الزيادة في الصحيفة المعروفة.

أجمع العلماء على أنّ أصالة عدم الزيادة مُقَدَّمة على أصالة عدم النقيصة عند دوران الأمر بينهما و الشكّ في طروّ الزيادة في جانب، و النقيصة في جانب آخر.

نقول هنا أيضاً: وردت قصّة رؤيا رسول الله و تعبيرها، عن الإمام الصادق عليه السلام للمتوكّل بن هارون في آخر مقدّمة الصحيفة المعروفة بمقدار ثلث حجم المقدّمة جميعها.