معرفة الإمام ج15
مجموعة من البحوث التفسيريّة، والفلسفيّة، والروائيّة، والتأريخيّة والاجتماعيّة في الإمامة والولاية بشكل عامّ، وفي إمامة وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بشكل خاصّ ؛ وذلك في هيئة دروس استدلاليّة علميّة متّخذة من القرآن الكريم والروايات الواردة عن الخاصّة والعامّة، وأبحاث حليّة ونقديّة عن الولاية . وتضمّ هذه المجموعة 270 درساً في ثمانية عشر مجلداً. وقد جري فيها مناقشة وبحث مطالب من قبيل: العصمة، الولاية التكوينيّة، لزوم الإمام الحيّ، لزوم متابعة الأعلم، ضرورة وجود الإمام للمجتمع، معنى الولاية، شرح حجّة الوداع، شرح واقعة غدير خمّ، حديث الولاية، حديث المنزلة، شرائط القيادة، علم الغيب و...
معرفة الإمام ج۱۵
147المشهديّ بسماعه بقراءة الشريف الأجلّ نظام الشرف۱ أبي الحسن بن العريضيّ العلويّ الحسينيّ في شوّال سنة ستّ و خمسين و خمسمائة. و قرأته أيضاً عن والده: ٢ - جعفر بن عليّ المشهديّ، و على الشيخ الفقيه. ٣ - هبة الله بن نما، و الشيخ المقري. ٤ - جعفر بن أبي الفضل بن شعرة،٢ و ٥ - الشريف أبي القاسم بن الزكيّ العلويّ، و ٦ - الشريف أبي الفتح بن الجعفريّة، و ۷ - الشيخ سالم بن قُبارويه جميعاً عن السيّد بهاء الشرف بسنده المذكور هناك.
و يرويها أيضاً نجم الدين بالإجازة، عن والده، عن الشيخ أبي الحسن عليّ بن الخيّاط، عن الشيخ عربيّ بن مسافر، عن السيّد بهاء الشرف بإسناده المعلوم.٣
- هكذا اتّفقت عبارة الشيخ نجم الدين المذكور، و الظاهر أنّ المراد بنظام الشرف بهاء الشرف فيكون رواية ابن جعفر لها من وجهين: السماع و القراءة، فالأوّل عن السيّد بهاء الشرف بغير واسطة، و الثاني بواسطة الجماعة المذكورين. (كذا في الهامش).
- في عبارة رواية المرحوم المجلسيّ الأوّل، ص ۱٢٦: شقرة، و هنا: شعرة.
- «بحار الأنوار» ج ٢٥، ص ۱۰۸، طبعة الكمبانيّ، و: ج ۱۰٩، ص ٤۷ و ٤۸، طبعة المكتبة الإسلاميّة.
و ذكر الملّا عبد الله الأفندي الإصفهانيّ في مقدّمة صحيفته الثالثة مطالب في غاية الروعة. و ننقل فيما يأتي بعضها ممّا يتعلّق بكثرة النسخ المتنوّعة العديدة للصحيفة، و طرق روايتها غير هذا الطريق المشهور. قال في ص ۱۱ إلى ۱٣ من مقدّمته: و أمّا نحن فقد عثرنا بحمد الله تعالى و عونه و منّه على جلّها بل كلّها في مدّة سياحتنا في الأمصار، في الخراب و العمران و أثناء طول جولاتنا، و سفرنا في البحار و القفار و البلدان، بل قد اطّلعنا على عدّة نسخ من «الصحيفة الشريفة الكاملة السجّاديّة» بطرق اخرى أيضاً غير مشهورة قد تربو على العشرة الكاملة سوى الطريقة المعروفة المشار إليها للصحيفة المتداولة الشائعة. و من جملة ذلك عدّة روايات لها من القدماء كرواية محمّد بن الوارث عن الحسين بن اشكيب الثقة الخراسانيّ - من أصحاب الهاديّ و العسكريّ عليهما السلام - عن عمير بن هارون المتوكّل البلخيّ، التي رأينا نسخة عتيقة منها بخطّ ابن مقلة الخطّاط المشهور الذي هو واضع خطّ النسخ في زمن الخلفاء العبّاسيّة و ناقله عن الخطّ الكوفيّ، و رواية ابن أشناس البزّاز العالم المشهور، و رواية الشيخ الفقيه أبي الحسن محمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان، عن ابن عيّاش الجوهريّ. فإنّه يروي في صحيفته عن أبي عبد الله أحمد بن محمّد بن عبيد الله بن الحسن بن أيّوب بن عيّاش الجوهريّ الحافظ ببغداد في داره على الصراط بين النظرتين (القنطرتين - خ ل) عن أبي محمّد الحسن بن محمّد بن يحيى بن الحسن بن جعفر ابن عبيد الله بن الحسين بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام ابن أخي طاهر العلويّ، عن أبي الحسن محمّد بن المطهّر الكاتب، عن أبيه، عن محمّد بن شلقان المصريّ، عن عليّ بن النعمان الأعلم، إلى آخره، في سند «الصحيفة» المشهورة. و رواية ابن عيّاش الجوهريّ أيضاً، و رواية التلعكبريّ، و رواية الوزير أبي القاسم الحسين بن عليّ المغربيّ، و رواية الذهنيّ الكرمانيّ الزماشيريّ، و روايات اخر من المتأخّرين أيضاً، كرواية الكفعميّ في أواخر البلد الأمين و غيره في غيره، إلى غير ذلك من أمثال هذه الأكابر. ثمّ إنّه قد كان بين أكثرها و بين النسخة المتداولة المشهورة من هذه «الصحيفة الكاملة السجّاديّة» اختلافات كثيرة في الديباجة و في عدد الأدعية و في ألفاظها و عباراتها و في كثير من فقراتها أيضاً بالزيادة و النقصان و في التقديم و التأخير. و كذلك قد وجدنا أيضاً في بعض مطاوي كتب أصحابنا كثيراً من الأدعية المنقولة عن «الصحيفة السجّاديّة» المشهورة و لكن من أنواع من التفاوت و الاختلافات في العبارات و الفقرات، بل في تعداد الأدعية أيضاً - إلى آخر ما ذكره الأفندي هنا. و نقل المرحوم السيّد محسن الأمين العامليّ في مقدّمة صحيفته الخامسة، ص ۱٥ إلى ۱۷ عين المطالب المذكورة عن الأفندي.