معرفة الإمام ج15

الرواية، و هي تبدو غير صحيحة من جهتين:

الاولى: مؤنّث أبتر بتراء بالمدّ، ذلك لأنه وصف، و كلّ وصف على وزن أفْعَلْ مؤنّثه فَعْلاء بالمدّ كأبْيَض بَيْضَاءِ، و أسْمَر سَمْرَاء، و أعْوَر عَوْرَاء، إلّا إذا كان أفعل التفضيل، فمؤنّثه على وزن فُعلى،: مثل أكْرَم كُرْمَى، وَ أصْغَرْ صُغْرَى، وَ أعْظَم عُظْمَى، إذ لا مدّ فيه، و فاء الفعل مضمومة.

أو كان نعتاً على وزن فَعْلَان، فمؤنّثه على وزن فَعْلَى، نحو: عَطْشَان عَطْشَى، وَ سَكْرَان سَكْرَى، و ظَمْآن ظَمْأى. و على هذا فمؤنّث أبتر الوصفيّ بَتْراء دائماً لا بَتْرى.

الثانية: القول: لَا تُصَلُّوا عَلَيّ صَلَاةً بَتْرَاءَ، ليس متنَ حديث، إذ لم يروه الشيعة و لا العامّة. فلم يروه العلّامة المجلسيّ في «بحار الأنوار»، و لا الشيخ الحرّ العامليّ في «وسائل الشيعة»، و لا الفيض الكاشانيّ في «الوافي»، كما لم يروه العامّة في صحاحهم و سننهم و مسانيدهم.^۱ و لم يذكره السيوطيّ في «الجامع الصغير في أحاديث البشير النذير»، و لا عبد الرءوف المناويّ في «كنوز الحقائق في حديث خير الخلائق» و هما مختصّان بألفاظ الرسول الأكرم و أخباره. و ذكره فقط ابن حجر الهيتميّ المالكيّ في «الصواعق المحرقة» ص ۸۷، مرسلًا بلفظ: لَا تُصَلُّوا عَلَيّ الصَّلَاةَ البَتْرَاء، مع تعريف كلمة الصلاة، و كلمة البتراء و نقله عنه العلّامة