معرفة الإمام ج15

تحمله من معانٍ رفيعة، و ذكر الصلوات على محمّد و آله، كلّ اولئك أبلغ في إيصال المعنى المتمثِّل بانحصار أمر التدبير بالله تعالى. و يمكن القول هنا حقّاً: إنّ الصحيفة المكتشفة ناقصة في هذه الفقرات.

في المشهورة: وَ أنِلْنِي حُسْنَ النَّظَر فِيمَا شَكَوْتُ!

و في المكتشفة: وَ أنِلْنِي حُسْنَ النَّظَر فِيمَا شَكَوْتُ إلَيْكَ!

لا فرق بينهما، لجواز حذف ما يعلم.

في المشهورة: وَ أذِقْنِي حَلَاوَةَ الصُّنْعِ فِيمَا سَألْتُ!

و في المكتشفة: وَ أذِقْنِي حَلَاوَةَ الصُّنْعِ فِيمَا سَألْتُكَ!

و هذا بعينه كالسابق أيضاً.

في المشهورة: وَ هَبْ لي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَ فَرَجاً هَنِيئاً!

و في المكتشفة: وَ هَبْ لي إلَهي مِنْ لَدُنْكَ فَرَجاً هَنِيّاً!

هَنِئ و هَنِيّ كلاهما من باب واحد و صيغة واحدة. و فيهما إعلالان. و المعنى طاب من غير مشقّةٍ و لا عناء من مادّة هَنَأ مهموز اللام، و يجوز إبدال همزته ياءً، و إدغام إلياءين ليُصبح الفعل هنّي، و بلا اختلاف. و جاء في الكاملة لفظ «رحمة»، و هو ساقط من المكتشفة الناقصة. و الأصل عدم الزيادة، لا عدم النقيصة. و عطف الفرج على الرحمة مُستحسَنٌ.

في المشهورة: وَ لَا تَشْغَلْنِي بِالاهْتِمَامِ عَنْ تَعَاهُدِ فُرُوضِكَ!

و في المكتشفة: وَ لَا تَشْغَلْنِي بالاهْتِمَامِ عَنْ تَعَهُّدِ فُرُوضِكَ!

تَعَاهَدَ وَ تَعَهَّدَ وَ اعْتَهَدَ الشَّيْ‌ءَ: تَحَفَّظَ بِهِ وَ تَفَقَّدَهُ. جَدَّدَ العَهْدَ بِهِ. فلا فرق بينهما، لأنّهما ذَوَا معنى واحدٍ مِن بَابَيْن.

في المشهورة: وَ اسْتِعْمَالِ سُنَّتِكَ!

و في المكتشفة: وَ اسْتِعْمَالِ سُنَنِكَ!

لمّا كانت سُنَن جمع سُنّة فهي أبلغ في مقابل فروض جمع فرض.