معرفة الإمام ج14

و الجواب عن الوجه الثالث أنّ جمعه عليه السلام القرآن و حمله إليهم و عرضه عليهم لا يدلّ على مخالفة ما جمعه لما جمعوه في شي‌ء من الحقائق الدينيّة الأصليّة أو الفرعيّة إلّا أن يكون في شي‌ء من ترتيب السور أو الآيات من السور التي نزلت نجوماً بحيث لا يرجع هذا الخلاف إلى مخالفة بعض الحقائق الدينيّة.

و لو كان كذلك، لعارضهم عليه السلام بالاحتجاج و دافع فيه، و لم يقنع بمجرّد إعراضهم عمّا جمعه و استغنائهم عنه كما روى عنه عليه السلام في موارد شتّى، و لم يُنقل عنه عليه السلام فيما روى من احتجاجاته أنّه قرأ في أمر ولايته، و لا غيرها آية أو سورة تدلّ على ذلك، و أوجبهم على إسقاطها أو تحريفها.^۱

و هل كان ذلك حفظاً لوحدة المسلمين، و تحرّزاً عن شقّ العصا، فإنّما كان يُتَصَوَّر ذلك بعد استقرار الأمر و اجتماع الناس على ما جمع لهم، لا حين الجمع و قبل أن يقع في الأيدي و يسير في البلاد.

و ليت شعري هل يسعنا أن ندّعي أنّ ذاك الجمّ الغفير من الآيات التي يرون سقوطها، و ربّما إدّعوا أنّها تبلغ الالوف كانت جميعاً في الولاية، أو كانت خفيّة مستورة عن عامّة المسلمين لا يعرفها إلّا النزر القليل منهم مع توفّر دواعيهم و كثرة رغباتهم على أخذ القرآن كلّما نزل و تعلمه، و بلوغ اجتهاد النبيّ صلى الله عليه و آله و سلّم في تبليغه و إرساله إلى الآفاق‌