معرفة الإمام ج14

السُّنّة إلى وقوع التحريف بمعنى النقص و التغيير في اللفظ أو الترتيب دون الزيادة، فلم يذهب إليها أحد من المسلمين كما قيل. و احتجّوا على نفي الزيادة بالإجماع و على وقوع النقص و التغيير بوجوه كثيرة.

الوجه الأوّل: الأخبار الكثيرة المرويّة من طرق الشيعة و أهل السُّنّة الدالّة على سقوط بعض السور و الآيات و كذا الجمل و أجزاء الجمل و الكلمات و الحروف في الجمع الأوّل الذي الِّف فيه القرآن في زمن أبي بكر، و كذا في الجمع الثاني الذي كان في زمن عثمان، و كذا التغيير.

و هذه روايات كثيرة روتها الشيعة في جوامعها المعتبرة و غيرها. و قد إدّعى بعضهم أنّها تبلغ ألفي حديث. و روتها أهل السُّنّة في صحاحهم كصحيحي البخاريّ، و مسلم، و سنن أبي داود، و النسَّائيّ، و أحمد، و سائر الجوامع، و كتب التفاسير، و غيرها. و قد ذكر الآلوسيّ في تفسيره أنّها فوق حدّ الإحصاء.

و هذا غير ما يخالف فيه مصحف عبد الله بن مسعود المصحف المعروف ممّا ينيف على ستّين موضعاً، و ما يخالف فيه مصحف ابيّ بن كعب المصحف العثمانيّ، و هو في بضع و ثلاثين موضعاً. و ما تختلف فيه المصاحف العثمانيّة التي اكتتبها و أرسلها إلى الآفاق، و هي خمسة أو سبعة أرسلها إلى مكّة، و الشام، و البصرة، و الكوفة، و اليمن، و البحرين، و حبس واحداً بالمدينة. و الاختلاف الذي فيما بينها يبلغ خمسة و أربعين حرفاً، و قيل: بضع و خمسين حرفاً.^۱

و غير الاختلاف في الترتيب بين المصاحف العثمانيّة. و الجمع الأوّل في زمن أبي بكر، فقد كانت سورة الأنفال في التأليف الأوّل في المثاني،