معرفة الإمام ج14

و المؤالفين.

و إنّما احتمل بعض من قال به من المخالف أو المؤالف زيادة شي‌ء يسير كالجملة أو الآية،^۱ أو النقص أو التغيير في جملة أو آية أو كلماتها أو إعرابها، و أمّا جُلّ الكتاب الإلهيّ فهو على ما هو في عهد النبيّ صلى الله عليه و آله لم يضع و لم يُفقد.

ثمّ إنّا نجد القرآن يتحدّى بأوصاف ترجع إلى عامّة آياته، و نجد ما بأيدينا من القرآن، أعني: مَا بَيْنَ الدَّفَّتَيْنِ واجداً لما وصف به من أوصاف تحدّى بها من غير أن يتغيّر في شي‌ء منها أو يفوته و يُفقد.

فنجده يتحدّى بالبلاغة و الفصاحة، و نجده بأيدينا مشتملًا على ذلك النَّظْم العجيب البديع لا يعدله و لا يشابهه شي‌ء من كلام البلغاء و الفصحاء المحفوظ منهم و المرويّ عنهم من شعر أو نثر أو خطبة أو رسالة أو محاورة أو غير ذلك، و هذا النظم موجود في جميع الآيات سواء كِتَابا مُتَشَابِهاً مثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ‌^٢ الْجُلُودُ وَ الْقُلُوبُ.

و نجده يتحدّى بقوله: أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً،^٣ بعدم وجود اختلاف فيه. و نجد ما بأيدينا من القرآن يفي بذلك أحسن الوفاء و أوفاه. فما من إبهام أو خلل يتراءى‌