معرفة الإمام ج14

فأدار الإمام عليه السلام راحلته نحو منزله و هو يقرأ هذه الآية: وَ إِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَ لا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَراءَ ظُهُورِهِمْ وَ اشْتَرَوْا بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا فَبِئْسَ ما يَشْتَرُونَ.^۱

و قال: أما إنّكم لن ترون هذا الكتاب أبداً! و كان كما قال. و احتفظ به أمير المؤمنين عليه السلام عنده طوال حياته. ثمّ صار إلى الإمام الحسن المجتبى عليه السلام كوديعة من ودائع الإمامة و خزائنها. و تحوّل من بعده إلى سيّد الشهداء الإمام الحسين عليه السلام؛ و هكذا ظلّ ينتقل من إمامٍ إلى آخر، حتى صار عند الإمام المهديّ عجّل الله تعالى فرجه الشريف. و ها هو الآن لديه حتى يَظهر إن شاء الله. فيُظهره عندئذٍ و يُريَه الناسَ.

هذه هي أحاديث الشيعة. أمّا أحاديث السُّنَّة فإنّها تصرّح أنّ الإمام عند ما جمع القرآن، و أخذه إليهم، قالوا: نحن عندنا قرآن. و لا حاجة بنا إلى قرآنك!

و لا بدّ لنا أن نعرف من منظار الشيعة: هل هناك فرق بين قرآنهم و بين القرآن الذي دوِّن في عهد أبي بكر أولًا، ثمّ دوّن في عصر عثمان ثانياً، أو لا فرق بينهما؟!

لا ريب أنّ الفرقَ موجود، و إلّا لرضوه، و لَمَا كان هناك خلاف. فأين يكمن الفرق؟! و الجواب هو، أولًا: أنّ الآيات و السُّوَر في قرآن أمير المؤمنين عليه السلام مرتّبة حسب نزولها. ثانياً. أنّ قرآنه عليه السلام يشتمل على شرح وافٍ للناسخ و المنسوخ، و العامّ و الخاصّ و المجمل و المبَيَّن، و غير ذلك، و قد أخذه الإمام من النبيّ صلى الله عليه و آله، و هو سُنَّة. ثالثاً: أنّ قرآنه عليه السلام يصرّح بشأن نزول الآيات‌