معرفة الإمام ج14

(حسبنا كتاب الله).

روى أبو نَضْرَة عن عمران بن حصين أنّ رجلًا أتاه فسأله عن شي‌ء، فحدّثه، فقال الرجل: حدّثوا عن كتاب الله عزّ و جلّ، و لا تحدّثوا عن غيره! فقال: إنَّكَ امْرُؤٌ أحْمَقُ! أ تَجِدُ في كِتَابِ اللهِ صَلَاةَ الظُّهْرِ أرْبَعاً لا يُجْهَرُ فِيهَا؟ وَ عَدَّ الصَّلَواتِ، وَ عَدَّ الزَّكَاةَ وَ نَحْوَهَا، ثُمَّ قَالَ: أ تَجِدُ مُفَسَّراً في كِتَابِ اللهِ؟! كِتَابُ قَدْ أحْكَمَ ذَلِكَ، وَ السُّنَّةُ تُفَسِّرُ ذَلِكَ.^۱

و قال رجل للتابعيّ الجليل مُطَرِّف بن عَبْد الله بن الشِّخير: لَا تُحَدِّثُونَا إلَّا بِالقُرْآنِ. فقال له مطرّف: وَ اللهِ مَا نُرِيدُ بِالقُرْآنِ بَدَلًا، وَ لَكِنْ نُرِيدُ مَنْ هُوَ أعْلَمُ بِالقُرْآنِ مِنَّا.^٢

و يحاول الخطيب في بحث تحت عنوان: «احتياط الصحابة و التابعين في رواية الحديث» توجيه كلام من قال: أقِلُّوا الرِّوايَةَ عَنْ رَسُولِ اللهِ، توجيهاً لا يتنافى مع العقل، و لا يوصد باب نقل الحديث، و الحقّ أنّ هذا و أمثاله توجيهات لا يرضى بها صاحبها عمر. و على هذا الأساس يمرّون على حديث مشايعة عمر قرظة بن كعب مرّ الكرام، و يمترون في سَجن الصحابة الثلاثة الكبار- الواردة أسماؤهم في رواية الحافظ الذهبيّ: ابن مسعود، و أبي الدرداء، و أبي مسعود الأنصاريّ- بالمدينة إلى أن قُتل عمر: كيف نتصوّر أن يصدر مثل هذا العمل المخالف عن خليفة كأمير المؤمنين عمر؟! و كيف يقوم عمر بمثل هذا العمل و هو مَن هو في سوابقه و سيرته في الإسلام؟! كيف يمكن ذلك؟! و يختمون‌