معرفة الإمام ج14

لسبب لا نعلمه.

و قال عبد اللطيف البغداديّ المتوفّى سنة ٦٢٩ هـ في «الإفادة و الاعتبار» ص ٢۸: رأيتُ أيضاً حول عمود السواري من هذه الأعمدة بقايا صالحة بعضها صحيح و بعضها مكسور. و يظهر من حالها أنّها كانت مسقوفة و الأعمدة تحمل السقف و عمود السواري عليه قبّة هو حاملها. و أرى أنّه الرواق الذي كان يدرس فيه ارسطوطاليس و شيعته من بعده و أنّه دار المعلّم التي بناها الإسكندر حين بني مدينته، و فيها كانت خزانة الكتب التي أحرقها عمرو بن العاص بإذن عمر.^۱

استبان ممّا عرضناه باقتضاب أنّ جملة حَسْبُنا كتابُ اللهِ لم تمثّل رأى عمر فحسب، بل مثّلت رأى أبي بكر و عثمان أيضاً. و كذلك رأى الحكّام الأمويّين الغاصبين. فالجميع ساروا على هذا النهج. و كان تدوين الحديث محظوراً حتى عصر عمر بن عبد العزيز حيث انقضى القرن الأوّل الهجريّ، و لم يُلْحَظْ أثر من الحديث و السنّة و التدوين حتى انقضى قرن و نصف من الزمان، ثمّ إنّ علماء العامّة شرعوا بعد ذلك يدوّنون الأحاديث.

لذلك عمل عمر بالحمل الأوّليّ الذاتيّ، أي أنّه عمل بمفهوم و مفاد حَسْبُنَا كِتَابُ اللهِ، كما عمل في الخارج بالحمل الشائع الصناعيّ أيضاً، و حال دون تدوين الحديث و بيان السُّنَّة، فلم يَبْقَ بِيَدِ الامّة إلّا ظاهر القرآن.