معرفة الإمام ج14

أحرقتُه فتركه. (راجع «سيرة عمر» لابن الجوزيّ» ص ۱۰۷؛ و «شرح ابن أبي الحديد» ج ٣، ص ۱٢٢؛ و «كنز العمّال» ج ۱، ص ٩٥).

و جاء في تاريخ «مختصر الدُّوَل» لأبي الفرج الملطيّ المتوفّى سنة ٦۸٤ هـ، ص ۱۸۰ من طبعة بوك في اوكسونيا، سنة ۱٦٦٣ م، ما نصّه:

و عاش يحيى الغراماطيقيّ إلى أن فتح عمرو بن العاص مدينة الإسكندريّة و دخل على عمرو و قد عرف موضعه من العلوم فأكرمه عمرو و سمع من ألفاظه الفلسفيّة التي لم تكن للعرب بها انسة ما هالَهُ ففتن به. و كان عمرو عاقلًا حسن الاستماع صحيح الفكر فلازمه و كان لا يفارقه ثمّ قال له يحيى يوماً: إنّك قد أحطتَ بحواصل الإسكندريّة و ختمتَ على كلّ الأصناف الموجودة بها، فما لك به انتفاع فلا نعارضك فيه، و ما لا انتفاع لك به فنحن أولى به. فقال له عمرو: ما الذي تحتاج إليه؟ قال: كتب الحكمة التي في الخزائن الملوكيّة. فقال عمرو: هذا ما لا يمكنني أن آمر فيه إلّا بعد استئذان أمير المؤمنين عمر بن الخطّاب.

فكتب إلى عمر و عرّفه قول يحيى فورد عليه كتاب عمر يقول فيه: وَ أمَّا الكُتُبُ التي ذَكَرْتَهَا، فَإنْ كَانَ فِيهَا مَا وافَقَ كِتَابَ اللهِ فَفِي كِتَابِ اللهِ عَنْهُ غِنى. وَ إنْ كَانَ فِيهَا مَا يُخَالِفُ كِتَابَ اللهِ فَلَا حَاجَةَ إلَيْهِ فَتَقَدَّمْ بِإعْدَامِهَا.

فشرع عمرو بن العاص في تفريقها على حمّامات الإسكندريّة و إحراقها في مواقدها فاستُنفذت في مدّة ستّة أشهر فاسمع ما جرى و اعجب!

هذه الجملة من كلام الملطيّ ذكرها جرجي زيدان في «تاريخ التمدّن الإسلاميّ» ج ٣، ص ٤۰، برمّتها. فقال في التعليق عليها: النسخة المطبوعة في مطبعة الآباء اليسوعيّين في بيروت قد حُذفت منها هذه الجملة كلّها