معرفة الإمام ج14

مثل أبي ذرّ المنوَّه بصدقه بقول النبيّ الأعظم صلى الله عليه و آله‌: مَا أظَلَّتِ الخَضْرَاءُ، وَ لَا أقَلَّتِ الغَبْرَاءُ عَلَى رَجُلٍ أصْدَقَ لَهْجَةً مِنْ أبِي ذَرٍّ؟^۱ أو مثل عبد الله بن مسعود صاحب سرّ رسول الله، و أفضل من قرأ القرآن، و أحلَّ حلاله، و حرّم حرامه، الفقيه في الدين، العالم بالسُّنَّة؟^٢ أو مثل أبي الدرداء عُوَيْمِر كبير الصحابة، صاحب رسول الله صلى الله عليه و آله؟^٣ فلما ذا حبسهم حتى اصيب؟ و لما ذا هتك اولئك العظماء في الملأ الدينيّ و صغّرهم في أعين الناس؟ و هل كان أبو هريرة و أبو موسى الأشعريّ من اولئك الوضّاعين حتى استحقّا بذلك التعزير و النهر و الحبس و الوعيد؟! أنا لا أدري!

نعم، هذه الآراء كلّها أحداث السياسة الوقتيّة سدّت على الامّة أبواب العلم، و أوقعتها في هوّة الجهل و معترك الأهواء و إن لم يقصدها الخليفة، لكنّه تترّسَ بها يوم ذاك، و كافح عن نفسه اقتحام المعضلات، و نجا بها عن عويصات المسائل.

م‌- و بعد نهي الامّة المسلمة عن علم القرآن، و إبعادها عمّا في كتابها من المعاني الفخمة و الدروس العالية من ناحية العلم و الأدب و الدين و الاجتماع و السياسة و الأخلاق و التأريخ، و سدّ باب التعلّم و الأخذ بالأحكام و الطقوس ما لم يتحقّق و يقع موضوعها، و التجافي عن التهيّؤ بدين الله قبل وقوع الواقعة، و منعها عن معالم السُّنَّة الشريفة، و الحجز عن نشرها في الملأ. فبأيّ علم ناجع، و بأيّ حُكم و حِكَم تترفّع و تتقدّم الامَّة المسكينة