معرفة الإمام ج14

في المعنى إلى شي‌ء واحد، و هو ما اثر من كتب الأوّلين.

و كذلك سبيل من ادّعى علماً أو حقّاً من حقوق الأملاك أن يقيم دون الإقرار برهاناً، إمّا شهادة ذوي عدل، أو كتاباً غير مموّه، و إلّا فلا سبيل إلى تصديقه.

و الكتاب شاهد عند التنازع كما أخبرنا الحسن بن أبي بكر، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمّد بن عبد الله بن زياد القطّان، حدّثنا إسماعيل بن إسحاق، حدّثنا عبد الله بن مسلمة، حدّثنا سليمان بن بلال عن عتبة بن مسلم، عن نافع بن جبير أنّ مروان بن الحكم خطب الناس فذكر مكّة و أهلها و حرمتها؛ فناداه رافع بن خديج، فقال: ما لي أسمعك ذكرت مكّة و أهلها و حرمتها، و لم تذكر المدينة و أهلها و حرمتها؛ وَ قَدْ حَرَّمَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ مَا بَيْنَ لَا بَتَيْهَا.^۱ وَ ذَلِكَ عِنْدَنَا في أدِيمٍ خَوْلَانِيّ إنْ شِئْتَ أقْرَأتُكَهُ!

قال نافع: فسكت مروان؛ ثمّ قال: قد سمعتُ بعض ذلك.

الكتابة في عهد رسول الله صلّى الله عليه و آله‌

و لو لم يكن في هذا الباب إلّا وقوع العلم بما كان رسول الله صلى الله عليه و آله يكتبه من عهود السعاة على الصدقات، و كتابه لعمرو بن حزم، لمّا بعثه إلى اليمن لكفى، إذ فيه الاسوة، و به القدوة.^٢

قال محمّد عجّاج الخطيب: و كان إلى جانب هذه المساجد كتاتيب‌^٣