معرفة الإمام ج13
مجموعة من البحوث التفسيريّة، والفلسفيّة، والروائيّة، والتأريخيّة والاجتماعيّة في الإمامة والولاية بشكل عامّ، وفي إمامة وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بشكل خاصّ ؛ وذلك في هيئة دروس استدلاليّة علميّة متّخذة من القرآن الكريم والروايات الواردة عن الخاصّة والعامّة، وأبحاث حليّة ونقديّة عن الولاية . وتضمّ هذه المجموعة 270 درساً في ثمانية عشر مجلداً. وقد جري فيها مناقشة وبحث مطالب من قبيل: العصمة، الولاية التكوينيّة، لزوم الإمام الحيّ، لزوم متابعة الأعلم، ضرورة وجود الإمام للمجتمع، معنى الولاية، شرح حجّة الوداع، شرح واقعة غدير خمّ، حديث الولاية، حديث المنزلة، شرائط القيادة، علم الغيب و...
معرفة الإمام ج۱۳
35و قتل ابنه أبا سعيد بن طلحة، و أخاه خالد بن أبي طلحة. و قتل عبد الله بن حميد بن زُهرة بن الحارث بن أسد بن عبد العزّى، و أبا الحكم بن الأخنس بن شريق الثقفيّ، و الوليد بن أبي حذيفة بن المغيرة، و أخاه: اميّة بن أبي حُذَيْفة بن المغيرة، و أرْطاة بن شرَحْبيل، و هشام بن امَيَّة، و عمرو بن عبد الله الجمحيّ، و بُشر بن مالك، و صواباً مولى بني عبد الدار. هؤلاء كلّهم قتلوا على يد أمير المؤمنين عليه السلام و كان الفتح له يوم احُد.
و رجوع الناس من هزيمتهم إلى النبيّ صلى الله عليه و آله بمقامه عليه السلام يذبّ عنه دونهم. و توجّه العتاب من الله تعالى إلى كافّتهم لهزيمتهم يومئذٍ سواه عليه السلام و من ثبت معه من رجال الأنصار، و كانوا ثمانية نفر. و قيل: أربعة أو خمسة. و في قتله عليه السلام من قتل يوم احُد، و عنائه في الحرب و حُسن بلائه يقول الحجّاج بن عِلّاط السُّلَميّ:
لِلَّهِ أيّ مُذَبِّبٍ عَنْ حَرِيمِهِ *** أعْنِي ابْنَ فَاطِمَةَ المُعِمَ۱ المُخْوِلَا٢ جَادَتْ يَدَاكَ لَهُ بِعَاجِلِ طَعْنَةٍ *** تَرَكَتْ طُلَيْحَةَ لِلْجَبِينِ مُجَدَّلَا وَ شَدَدْتَ شِدَّةَ بَاسِلٍ فَكَشَفْتَهُمْ *** بِالسَّفْحِ إذْ يَهْوُونَ أسْفَلَ أسْفَلا وَ عَلَلْتَ سَيْفَكَ بِالدِّمَاءِ وَ لَمْ تَكُنْ *** لِتَرُدَّهُ حَرَّانَ حتى يَنْهَلَا٣ - المعمّ: من كرم أعمامه، و كذلك المخول. و المراد هنا أنّ أعمام أمير المؤمنين عليه السلام و أخواله كلّهم كرماء النفوس ذو و مجد و اعتبار و شأن.
- «الإرشاد» للشيخ المفيد ص ٤٩، الطبعة الحجريّة. و نقل ابن هشام الأبيات الثلاثة الأولى في سيرته، ج ٣، ص ٦٥٥. و ذكر مكان أسْفَلَ أسْفَلا: أخْوَلَ أخْوَلَا. و قال ابن الأثير الجَزَريّ في «الكامل» ج ٢، ص ۱٥۷ و ۱٥۸، طبعة بيروت: و قاتل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم يوم احُد قتالًا شديداً، فرمى بالنبل حتى فني نبله، و انكسرت سِيَةَ قَوسه و انقطع وتره. و لمّا جُرح رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم جعل عليّ [عليه السلام] ينقل له الماء في درقته من المهراس و يغسله، فلم ينقطع الدم. فأتت فاطمة و جعلت تعانقه و تبكي، و أحرقت حصيراً و جعلت على الجرح من رماده، فانقطع الدم.
- «الإرشاد» للشيخ المفيد ص ٤٩، الطبعة الحجريّة. و نقل ابن هشام الأبيات الثلاثة الأولى في سيرته، ج ٣، ص ٦٥٥. و ذكر مكان أسْفَلَ أسْفَلا: أخْوَلَ أخْوَلَا. و قال ابن الأثير الجَزَريّ في «الكامل» ج ٢، ص ۱٥۷ و ۱٥۸، طبعة بيروت: و قاتل رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم يوم احُد قتالًا شديداً، فرمى بالنبل حتى فني نبله، و انكسرت سِيَةَ قَوسه و انقطع وتره. و لمّا جُرح رسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم جعل عليّ [عليه السلام] ينقل له الماء في درقته من المهراس و يغسله، فلم ينقطع الدم. فأتت فاطمة و جعلت تعانقه و تبكي، و أحرقت حصيراً و جعلت على الجرح من رماده، فانقطع الدم.