Name: كتاب معرفة الإمام ج13 | مع PDF - العلامة الطهراني
Availability: InStock
Author: العلامة آیة الله السيد محمد الحسين الحسيني الطهراني

معرفة الإمام ج۱۳

178

...^۱
1. (... تتمة الهامش من الصفحة السابقة)
  الخَالِفَةُ فَهُوَ الذي لا غِناء عنده و لا خير فيه؛ و كذلك الخالف. و قيل: هو الكثير الخلاف.
  ثمّ قال صاحب «النهاية» هنا: و هو (أبو بكر) بيّن الخلافة بالفتح. و إنّما قال ذلك تواضعاً و هضماً من نفسه حين قال له: أنتَ خليفةُ رسول الله.
  و ذكر صاحب «لسان العرب» هذا الكلام مع ذيله في ج ٩، ص ۸٩، العمود الأيمن و الأيسر من كتابه نقلًا عن ابن الأثير. و قال مؤلّف «مجمع البحرين» بعد نقل هذه الواقعة عن ابن الأثير: و هو لعمري عذرٌ فاضحٌ غير واضحٌ. و على قولنا: عذر أسوأ من ذنب. فأبو بكر نفسه يقرّ بتخلّفه لكنّ المتملّقين أوحوا إلى فكره الفاسد الزورَ و الكذب.
  و قال في «شرح القاموس» -بالفارسيّة- و خَلَف فُلَانٌ خَلَافَةٌ بفتح الأوّل و خُلُوف كسرور، أي: أفِنَ الأحمق؛ فذلك الشخص خالف ككامل، و خالفة ككاملة. قال المترجم: و قد مضى قبل ذلك أيضاً قوله: و بالضمّ العَيْبُ و الحُمق كالخِلافة. و قال بعد فاصلة قليلة: و الخَالِفَة الأحمقُ كالخالفِ، فهو مكرّر. و خَلَفَ عن خُلق أبيه. و خَلَفَ فلاناً صار خليفتهـ انتهى كلام «شرح القاموس».
  و قال في «لسان العرب» (ص ٩۱، العمود الأيسر): و في الحديث أنّ اليهود قالت: لقد علمنا أنّ محمّداً لم يترك أهله خُلوفاً. أي: لم يتركهنّ سُدى لا راعيَ لهنّ و لا حامي.
  أجل، أوصى رسول الله الناس بطاعة أهل بيته، و أوصى أهل بيته بالتصدّى لولاية الناس و إمامتهم. و ترسيخ القرآن و الإسلام الحقيقيّ في أوساطهم. فأهل البيت خلفاء رسول الله في الولاية و الإمامة، و الناس خلفاؤه في رعاية أهل البيت و المحافظة عليهم كرعاية رسول الله نفسه و المحافظة عليه. و هذا هو المعنى المقصود من قوله: فَانْظُرُوا كَيْفَ تَخْلُفُونِّي فِيهِمَا؟! أمّا أهل البيت فقد جدّوا و اجتهدوا في رعاية خلافة النبيّ حتى جادوا بأرواحهم و بذلوا مهجهم في هذا السبيل. و أمّا الناس فقد ضيّعوا خلافته حتى قتّلوا أهل بيته. قال في «لسان العرب» (ص ۸٩، العمود الأيمن): يقال في الفعل منه: خَلَفَهُ في قومه و في أهلِهِ يَخْلُفُهُ خَلَفاً و خِلَافَةً. و خَلَفَنِي فَكَانَ نِعْمَ الخَلَفُ أوْ بِئسَ الخَلَفُ. و منه خَلَفَ الله عليك بخير خَلَفاً و خِلَافَةً. و الفاعل منه خَلِيفٌ و خَلِيفَةٌ و الجمع خُلَفَاء و خَلَائِف. فالخَلَفُ في قولهم: نِعْمَ الخَلَف و بِئسَ الخَلَف، و خَلَفُ صِدْقٍ و خَلَفُ سُوءٍ، و خَلَفٌ صالِحٌ و خَلَفٌ طالِحٌ، هو في الأصل مصدر سُمِّي به مَن يكون خليفةً، و الجمع أخلاف كما تقول: بَدَلٌ و أبْدَالٌ لأنّه بمعناه. و يتحصّل من هذا أنّ أهل بيت النبوّة كانوا نِعم الخَلَف لرسول الله و أنّ الناس كانوا بئس الخَلَف له في أهل بيته.