معرفة الإمام ج13
مجموعة من البحوث التفسيريّة، والفلسفيّة، والروائيّة، والتأريخيّة والاجتماعيّة في الإمامة والولاية بشكل عامّ، وفي إمامة وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بشكل خاصّ ؛ وذلك في هيئة دروس استدلاليّة علميّة متّخذة من القرآن الكريم والروايات الواردة عن الخاصّة والعامّة، وأبحاث حليّة ونقديّة عن الولاية . وتضمّ هذه المجموعة 270 درساً في ثمانية عشر مجلداً. وقد جري فيها مناقشة وبحث مطالب من قبيل: العصمة، الولاية التكوينيّة، لزوم الإمام الحيّ، لزوم متابعة الأعلم، ضرورة وجود الإمام للمجتمع، معنى الولاية، شرح حجّة الوداع، شرح واقعة غدير خمّ، حديث الولاية، حديث المنزلة، شرائط القيادة، علم الغيب و...
معرفة الإمام ج۱۳
17عليه أفضل صلوات المصلّين، و قال: بلى و الله؛ لا افارقك حتى أعجّلك بسيفي إلى النار أو تعجّلني بسيفك إلى الجنّة فضربه عليّ فقطع رِجله، فسقط فانكشفت عورته؛ فكبّر رسول الله صلى الله عليه و آله.۱ ثمّ أخذ لواء المشركين جماعة من بني عبد الدار واحداً بعد الآخر، و قتلهم أمير المؤمنين عليه السلام بأجمعهم، و سقط لواؤهم على الأرض، و لم يحمله أحد منهم.
النداء السماويّ: لَا فَتَى إلَّا عَلِيّ، لَا سَيْفَ إلَّا ذُو الفَقَارِ
و ذكر الطبريّ و ابن الأثير أنّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام لمّا قتل أصحاب اللواء من المشركين، أبصر النبيّ صلى الله عليه و آله جماعة من المشركين، فقال لعليّ: احمل عليهم، فحمل عليه السلام عليهم ففرّقهم، و قتل عمرو بن عبد الله الجُمَحيّ. ثمّ أبصر رسول الله صلى الله عليه و آله جماعة اخرى، فقال لعليّ عليه السلام: احمل عليهم. فحمل عليهم ففرّق جماعتهم، و قتل شيبة بن مالك أحد بني عامر بن لؤي.
فقال جبرئيل: يا رسول الله! إنّ هذه لَلْمواساة!
فقال رسول الله صلى الله عليه و آله: إنّه منّي و أنا منه.
فقال جبرئيل: و أنا منكما، قال: فسمعوا صوتاً: لَا سَيْفَ إلَّا ذُو الفقار، وَ لَا فتى إلَّا عَلِيّ.٢
- «المغازي» للواقديّ، ج ۱، ص ٢٢٥، طبعة الأعلميّ، بيروت؛ و «تاريخ الطبريّ» ج ٢، ص ٥۰٩، طبعة دار المعارف، مصر؛ و «الكامل في التاريخ» ج ٢، ص ۱٥٢، طبعة دار صادر، بيروت.
- قال في «القاموس»: ذو الفقار (بالفتح) سيف العاص بن منبّه قتل يوم بدر كافراً، فصار إلى النبيّ صلى الله عليه و آله و سلّم، ثمّ صار إلى عليّ. و قال ابن الأثير في «النهاية»: إنّه كان اسم سيف النبيّ صلى الله عليه و آله و سلّم ذا الفقار، لأنّه كان فيه حفر صغار حسان. و المفقّر من السيوف الذي فيه حزوز مطمئنّة [عن متنه]. و قال دهخدا في «لغت نامه»(= المعجم اللغويّ): ذو الفقار، أي صاحب الفقرات. و الفقرة واحدة من فقرات الظهر التي يتكوّن منها العمود الفقريّ. قيل: لمّا كانت فقر صغار لَدِنة في ظهر سيف (ذو الفقار) لذلك عُرِف بهذا الاسم. و هذا السيف ممّا استخلصه رسول الله لنفسه ثمّ أعطاه عليّ بن أبي طالب عليه السلام. و إذا ظُنّ أنّ (ذو الفقار) له ظُبّتان أو حدّان فلا أساس لذلك. و جاء في ترجمة «تاريخ الطبريّ» في ذكر خبر غزوة احد أنّ الكفّار غلبوا و أحدقوا بالمسلمين، و وقف النبيّ صلى الله عليه و آله في مكان و لم يرجع. و كان يدعو الناس و لم يجبه أحد كما قال الله تعالى: حتى إِذا فَشِلْتُمْ وَ تَنازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ (الآية). و لم يبرح النبيّ صلى الله عليه و آله و سلّم مكانه و كان يحرّض الناس على الحرب. و كان عليّ عليه السلام يتقدّم الصفوف و هو يقاتل، و ضرب بالسيف الذي كان عنده رأس كافر فاتّقاها بلأمته. و انكسر سيفه لقوّة الحديد. و رجع أمير المؤمنين عليه السلام و قال: يا رسول الله! كنت اقاتل و انكسر سيفي. فلا سيف لي. فدفع إليه النبيّ صلى الله عليه و آله (ذو الفقار) و قال: خذه يا عليّ! فأخذه الإمام و قذف نفسه في لهوات الحرب. و رآه النبيّ يقاتل بشجاعة و يضرب به يميناً و شمالًا و أماماً و خلفاً، فقال: لَا فتى إلَّا عَلِيّ، لَا سَيْفَ إلأ ذو الفَقَارِ.للشاعر الخاقانيّ: يقول: «أين حيدر الكرّار فيأتي وقت الحرب ليُكسب ذا الفقار شأناً من جوهر لطفه (فيسقيه دماء الكفّار)؟».و أورد دهخدا أبياتاً كثيرة نظمها شعراء فُرس في (ذو الفقار). (أنظر: مادّة ذو الفقار - حرف الذال).
حيدر كرّار كو تا بگه كارزار *** از گهر لطف او آب دهد ذو الفقار