معرفة الإمام ج13

اذكروني ذكراً لا يخالطه نسيان، و أطيعوا أمري إطاعة لا يشوبها عصيان و لا يُصغي إلى قول مَن يقول: إنّه أمر بما لا يُطاق، فإنّه ناشئٌ من قلّة التدبّر في هذه الحقائق و البعد من ساحة العبوديّة.

و قد عرفتَ فيما تقدّم من الكتاب أنّ إطلاق الفعل لا يدلّ إلّا على تلبّس ما، بخلاف الوصف فإنّه يدلّ على استقرار التلبّس و صيرورة المعنى الوصفيّ مَلَكةً لا تفارق الإنسان. ففرقٌ بين قولنا: الَّذِينَ أَشْرَكُوا، وَ الَّذِينَ صَبَرُوا، وَ الَّذِينَ ظَلَمُوا، والذين يعتدون‌، و بين قولنا: الْمُشْرِكِينَ‌، وَ الصَّابِرِينَ‌، وَ الظَّالِمِينَ‌، و الْمُعْتَدِينَ‌.

فالشاكرون هم الذين ثبت فيهم وصف الشكر و استقرّت فيهم هذه الفضيلة. و قد بان أنّ الشكر المطلق هو أن لا يذكر العبد شيئاً، و هو نعمة، إلّا و ذكر الله معه، و لا يمسّ شيئاً، و هو نعمة، إلّا و يطيع الله فيه.

مقام الشاكرين هو مقام المخلَصين الذي لا سبيل للشيطان إليه‌

فقد تبيّن أنّ الشكر لا يتمّ إلّا مع الإخلاص للّه سبحانه علماً و عملًا، فالشاكرون هم المخلصون للّه، الذين لا مطمع للشيطان فيهم.

و تظهر هذه الحقيقة ممّا حكاه الله تعالى عن إبليس. قال تعالى: قالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ، إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ‌.^۱ و قال أيضاً: قالَ رَبِّ بِما أَغْوَيْتَنِي لَأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ، إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ‌^٢. فلم يستثنِ من إغوائه أحداً إلّا المخلَصين، و أمضاه الله سبحانه من غير ردّ.

و قال تعالى: قالَ فَبِما أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِراطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ، ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَ مِنْ خَلْفِهِمْ وَ عَنْ أَيْمانِهِمْ وَ عَنْ شَمائِلِهِمْ وَ لا تَجِدُ