معرفة الإمام ج12

الزكاة موجباً لكفر النساء و الذراري. وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى‌.^۱ و لو فرضنا أنّ أبا بكر عذر خالداً لقتله مالكاً، فما عذر خالد في سبي النساء و الذراري؟ و ما عذر المدافع عنه أبي بكر؟ هل يجوز غصب الفروج، و الزنا بامرأة مسلمة، و نهب أموال القوم؟

فلهذا مضافاً إلى أنّ عمر قد أقسم أن يقتصّ من خالد و يقتله إذا تقلّد أمر الحكومة، فإنّه أقسم أيضاً أن يردّ السبايا مع الأموال المنهوبة إلى أصحابها. و كذلك فعل فيما يخصّ الأموال و السبايا. أوّلًا: لم يتصرّف في حصّته من الأموال. ثانياً: جمعها مع باقي الأموال و السبايا، مع أنّ بعض النساء كنّ حوامل، و كنّ قد اشخصن إلى مناطق بعيدة كنواحي الشام و أطراف الروم، جمعها كلّها و أرجعها إلى بني ثعلبة بن يربوع.

و لكن هل اقتصّ من خالد و رجمه؟ أبداً. و من هنا نفهم أنّ عتابه أبا بكر و مؤاخذته إيّاه لقتل مالك لم تنطلق من حسّ دينيّ و شعور بالذبّ عن شريعة سيّد المرسلين، بل انطلقت من كونه صديقاً و حليفاً له في الجاهليّة.

قتل خالد سعد بنَ عُبادة و نسبته القتل إلى الجنّ‌

و نقول في توضيح هذه المسألة: لمّا امتنع سعد بن عُبادة،^٢ رئيس الخزرج، و هم من أنصار المدينة، من بيعة أبي بكر بعد حادثة سقيفة بني ساعدة، و أراد المبايعون لأبي بكر أن يطالبوه بالبيعة، قال لهم ولده قيس: