معرفة الإمام ج12

يستوعبه من العلم، و هكذا بالنسبة إلى سائر أسماء الباري تعالى شأنه العزيز و صفاته. فهو يكون تحت الأسماء الكثيرة و يطلق عليه السميع، و البصير، و الحكيم، و المريد، و المختار، و غيرها.

علم الإمام و الرسول عين علم ذات الحقّ‌

لذلك، فإنّ علم الأشخاص بالغيب الإلهيّ بإذنه تعالى لا يعني أنّهم أنفسهم صاروا عالمين بالغيب في مقابل ذات الحقّ، فيكون ذلك مغايراً للتوحيد، بل يعني أنّه عين علمه الذي ظهر فيهم حقيقةً. و هذا هو عين التوحيد. و أنّ الله لا يعطي الغير مستقلًّا مثقال حبّة من خردل من علمه اللامتناهي، و لا يمكن أن يعطيه، لأنّ هذا العطاء يستلزم نقصان علمه اللامتناهي، بل نقصان ذاته، تعالى اللهُ عَنْ ذَلِكَ. أمّا العطاء غير المستقل، فلا ينافي التوحيد، بل هو التوحيد نفسه.

إن العطاء غير المستقلّ يعني الظهور و التجليّ و الإشعاع و التألّق كالشمس التي تبسط نورها و أشعّتها في العالم، و تنشر ضوءها في كلّ مكان و على كلّ كائن اعتباراً من الذرّة حتى الدُّرّة، و من البسيطة إلى الأفلاك و المجرّات. و كلٌّ يأخذ منها النور و الحرارة فينشأ و ينمو بمقدار سعته و حجم ما يستوعبه وجوده، بَيْدَ أنّ النور لا ينفصل عن الشمس، كما أنّها لا تظلّ مشعّة إلى الأبد على الموجودات و الكائنات التي تعطيها ضوءها. فما دامت الشمس في كبد السماء، فإنّها تضي‌ء الأشياء، و لا تهب الأشياء النور، بل لها إشعاع ذو طابع إعاريّ مؤقّت. و إذا ما حان الليل، و غاب منبع النور تحت الافق، فإنّه يأخذ معه التألّق و النور و الظهور، و يترك الأشياء خالية من نوره.

و ما ضرّ هذه الشمس التي لا تفصل النور عن نفسها، و لا ينقص نورها في نطاق ذاتها و فعلها أنّ تمنح النور بمقدار ذرّة، أو تمنحه فيشمل جميع عوالم الطبيعة و الفضاء غير المرئيّ و الكواكب التي لا حدّ و لا حصر