معرفة الإمام ج12

لَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ، و يذيق الجميع حلاوة علم الغيب.

و أمّا الإمام بالمعنى الذي استعمله القرآن الكريم للفظ الإمام، فإنّنا نرى من جهة أنّ الله يصف الأئمّة بالصبر و اليقين: وَ جَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا وَ كانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ.^۱

و من جهة اخرى يجعل انكشاف غطاء الغيب و رؤية ملكوت السماوات و الأرض مقدّمة لبلوغ مقام اليقين: وَ كَذلِكَ نُرِي إِبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ. (ليقرّ بوحدانيّة الله و صفاته، و يسلّم لربّ العالمين، و ينظر إلى آزر و قومه الذين يعبدون الأصنام و هم في غيّهم و ضلالهم.) وَ لِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ.^٢

و يؤكّد أيضاً في سورة التكاثر أنّ رؤية الجحيم و مشاهدة ملكوت جهنّم يلازمان علم اليقين، و لذلك فإنّ شروط علم اليقين كشف حجاب الغيب، و طيّ بساط الاعتبار و الكثرة، و الدخول في عالم التوحيد و وحدة ذات الحقّ. كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ، لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ.^٣

و على هذا، فقد اجتاز جميع الأئمّة و سالكي سبيل معرفة الذات الأحديّة المتأسّين بهم مراحل عالم المادّة و الطبع، و قطعوا شوطاً في المنهاج القويم و الصراط المستقيم لتزكية النفس، فكان كشف الحجب الظلمانيّة و النورانيّة أمراً ضروريّاً لهم، و تحقّق لهم معنى و مفهوم قوله تعالى: فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ.^٤ و تيسّر لهم ما عسر أو