معرفة الإمام ج12

من عندي، كما لا أملك قدرة، و لا نفعاً، و لا ضرّاً، و لا موتاً، و لا حياة، و لا نشوراً. فكلّ هذه الصفات للّه وحده لا يشاركه فيها أحد، و مرجعها إلى الله. و العارية في هذه الحياة تُعطَى كعارية، ثمّ تعود إلى أصلها.

جاء في سورة الأعراف: قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَ لا ضَرًّا إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ.^۱

و ورد في سورة يونس: قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَ لا نَفْعاً إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ.^٢

معرفة الأنبياء علم الغيب الإلهيّ‌

الثالث: لمّا كان عموم الآية موضع بحثنا المذكورة في مطلع الكلام: عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى‌ غَيْبِهِ أَحَداً، قد تخصّصت في الرسل المرضيّين عند الله، و قد استُثنى هؤلاء الرسل من مفاد قوله: فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ بأداة الاستثناء إلَّا في قوله: إلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ، فلا مانع حينئذٍ من تخصيص سائر الأنبياء الذين هم أنبياء فحسب، و ليسوا رسلًا. و نرى في هذه الحالة أنّ الله -وفقاً للآيات القرآنيّة- أوحي إلى الأنبياء الذين هم في قبال الرسل، و أطلعهم على الغيب: إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى‌ نُوحٍ وَ النَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ.^٣

و من الطبيعيّ أنّ هذا يتحقّق عند ما يتخصّص لفظ الرسول في قوله: مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ بالأنبياء المرسلين، و إلّا لو كان أعمّ منهم و من الأنبياء غير المرسلين، فلا حاجة إلى الاستثناء و إلى تخصيص آخر، و قوله: إلَّا مَنِ ارْتَضَى وحده يخرج جميع الأنبياء و المرسلين من قوله: