معرفة الإمام ج12

الثقفيّ. و له بيان عن «بحار الأنوار» أيضاً، عن كتاب سليم بن قيس الهلاليّ.^۱ و من الواضح في هاتين الروايتين أنّ المراد من القائم على الظالمين و بني اميّة هو السيّد الفاطميّ ابن الأمَة، و هو نفسه المقصود في كلتا الفقرتين، لا أنّه السفّاح في موضع، و القائم عليه السلام في موضع آخر.

و جاء في رواية إبراهيم الثقفيّ و سُليم أيضاً أنّ أهل صفّين ذكروا مع أهل الجمل، و أهل النهروان: وَ لَوْ لَمْ أكُ فِيكُمْ مَا قُوتِلَ أصْحَابُ الجَمَلِ وَ لَا أهْلُ صِفِّينٍ وَ لَا أهْلُ النَّهْروَانِ.^٢ ثُمّ قال الخوئيّ في التعليقة و هو يوضّح معنى الزاب: الزاب نهر بالموصل. و روى الشارح المعتزليّ ابن أبي الحديد في شرح الخطبة المائة و الرابعة أنّه لمّا نزل مروان بالزاب، جرّد من رجاله ممّن اختاره من أهل الشام، و الجزيرة، و غيرها مائة ألف فارس على مائة ألف فارح، ثمّ نظر إليهم و قال: إنَّها العُدَّةُ وَ لَا تَنْفَعُ العُدَّةُ إذَا انْقَضَتِ المُدَّةُ.

و لمّا أشرف عبد الله بن عليّ يوم الزاب في المسوّدة، و في أوائلهم البنود السود تحملها الرجال على الجمال البخت، أقبل مروان على رجل بجنبه و قال: أ لا تعرّفني من صاحب جيشهم؟ فقال: عبد الله بن محمّد بن عليّ بن عبد الله بن العبّاس بن عبد المطلّب. قال مروان: وَيْحَكَ! من ولد العبّاس هو؟! قال: نعم! قال: وَ اللهِ لَوَدَدْتُ أنَّ عَلِيّ بْنَ أبِي طَالِبٍ مَكَانَهُ في هَذَا الصَفِّ.

قال ذلك الرجل: تقول هذا لعليّ مع شجاعته التي ملأ الدنيا ذكرها؟!