معرفة الإمام ج12
مجموعة من البحوث التفسيريّة، والفلسفيّة، والروائيّة، والتأريخيّة والاجتماعيّة في الإمامة والولاية بشكل عامّ، وفي إمامة وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بشكل خاصّ ؛ وذلك في هيئة دروس استدلاليّة علميّة متّخذة من القرآن الكريم والروايات الواردة عن الخاصّة والعامّة، وأبحاث حليّة ونقديّة عن الولاية . وتضمّ هذه المجموعة 270 درساً في ثمانية عشر مجلداً. وقد جري فيها مناقشة وبحث مطالب من قبيل: العصمة، الولاية التكوينيّة، لزوم الإمام الحيّ، لزوم متابعة الأعلم، ضرورة وجود الإمام للمجتمع، معنى الولاية، شرح حجّة الوداع، شرح واقعة غدير خمّ، حديث الولاية، حديث المنزلة، شرائط القيادة، علم الغيب و...
معرفة الإمام ج۱۲
44و كإخباره عن ظهور الرايات السود من خراسان، و تنصيصه على قوم من أهلها يعرفون ببني رزيق (بتقديم الراء المهملة على الزاي المعجمة) و هم آل مصعب الذين منهم طاهر بن الحسين و ولده، و إسحاق بن إبراهيم. و كانوا هم و سلفهم دعاة الدولة العبّاسيّة.
و كإخباره عن الأئمّة الذين ظهروا من ولده بطبرستان، كالناصر، و الداعي، و غيرهما، في قوله عليه السلام: وَ إنَّ لآلِ مُحَمَّدٍ بِالطَّالَقَانِ لَكَنْزاً سَيُظْهِرُهُ اللهُ إذَا شَاءَ. دُعَاؤُهُ حَقٌّ، يَقُومُ بِإذْنِ اللهِ فَيَدْعُو إلَى دِينِ اللهِ.
و كاخباره عن مقتل ذي النفس الزكيّة بالمدينة، و قوله: إنَّهُ يُقْتَلُ عِنْدَ أحْجَارِ الزَّيْتِ. و كقوله عن أخيه إبراهيم المقتول بباب حمزة: يُقْتَلُ بَعْدَ أنْ يَظْهَرَ وَ يُقْهَرُ بَعْدَ أنْ يَقْهَرَ.
و قوله فيه أيضاً: يَأتِيهِ سَهْمُ غَرْبٍ يَكُونُ فِيهِ مَنِيَّتُهُ. فَيَا بُؤْسَاً لِلرَّامي! شُلَّتْ يَدُهُ، وَ وَهَنَ عَضُدُهُ.
و كإخباره عن قتلى وَجّ،۱ و قوله فيهم: هُمْ خَيْرُ أهْلِ الأرْضِ.
- جاءت هذه الكلمة بالواو و تشديد الجيم في «شرح نهج البلاغة» لابن أبي الحديد بطبعتيه: طبعة بيروت ذات الأجزاء الأربعة، و طبعة مصر ذات الأجزاء العشرين. و يبدو أنّه سهو. و الصحيح هو فَخّ بالفاء و الخاء المشدّدة. كما نقلها الشارح الميرزا حبيب الله الهاشميّ الخوئيّ في شرحه، ج ۷، ص ۸٣ من الطبعة الحديثة في شرح هذه الخطبة، و ذلك عن ابن أبي الحديد. و واقعة فَخّ مشهورة كالشمس في كبد السماء. و فَخّ موضع بين مكّة و التنعيم، على بعد فرسخ عن مكّة. و تكرّرت فيها قصّة عاشوراء بمواصفاتها كلّها، لكنّها كانت في سنة ۱٦٩ ه-، أي بعد واقعة الطفّ بثماني و مائة سنة. و استشهد فيها الحسين بن عليّ بن الحسن بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام. و هو حفيد الحسن المثلّث و من أولاد الإمام الحسن المجتبي عليه السلام. و يقال له: الحسين بن عليّ شهيد فَخّ في مقابل شهيد كربلاء الحسين بن عليّ شهيد الطفّ. و ما ورد من الأخبار في شهداء فَخّ الذين كانوا قرابة ثلاثمائة، كلّه مدح و ثناء و تمجيد بهم، ذلك أنّ الحسين بن على شهيد فخّ لم يخرج من أجل الرئاسة و المنصب، بل نهض من أجل صدّ الظلم. إذ كان و الى المدينة في عصره من أحفاد عمر بن الخطّاب، و قد شدّد النكير على العلويّين إلى درجة أنّه قال: إذا غاب العلويّ الفلانيّ، و لم يعرّف نفسه كلّ يوم، فسأقتلكم جميعاً إن لم تحضروه. و كان هذا الخطاب موجّهاً إلى العلويّين. و حينئذٍ وقع العلويّون في مأزق لم يجدوا منه محيصاً إلّا الخروج. و كان خروجهم ذهاباً من المدينة إلى مكّة بتأييد الإمام الصادق عليه السلام. و كان معهم ولده عبد الله بن جعفر. و توجّهوا إلى مكّة ليس لهم شغل بأحد حتى فاجأهم جيش موسى الهاديّ العبّاسيّ فقتل ذلك السيّد الجليل مع جميع أهل بيته و أصحابه. و الأخبار المأثورة عن الأئمّة عليهم السلام تثني عليهم ثناءً بليغاً. و منها قول أمير المؤمنين عليه السلام: هم خير أهل الأرض؛ من خير أهل الأرض. و أمّا وجّ فلم نظفر بمعنى مناسب لها. و ذكر ياقوت في «معجم البلدان» أنّ وجّ اسم الطائف. و في حديث رسول الله صلى الله عليه و آله: إنّ آخر وطأة للّه يوم وجّ. و المراد بلدة الطائف. و كانت غزوة الطائف آخر غزوات رسول الله.