معرفة الإمام ج12
مجموعة من البحوث التفسيريّة، والفلسفيّة، والروائيّة، والتأريخيّة والاجتماعيّة في الإمامة والولاية بشكل عامّ، وفي إمامة وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بشكل خاصّ ؛ وذلك في هيئة دروس استدلاليّة علميّة متّخذة من القرآن الكريم والروايات الواردة عن الخاصّة والعامّة، وأبحاث حليّة ونقديّة عن الولاية . وتضمّ هذه المجموعة 270 درساً في ثمانية عشر مجلداً. وقد جري فيها مناقشة وبحث مطالب من قبيل: العصمة، الولاية التكوينيّة، لزوم الإمام الحيّ، لزوم متابعة الأعلم، ضرورة وجود الإمام للمجتمع، معنى الولاية، شرح حجّة الوداع، شرح واقعة غدير خمّ، حديث الولاية، حديث المنزلة، شرائط القيادة، علم الغيب و...
معرفة الإمام ج۱۲
166تُسْعاً.۱
و لو فكّر الفَرَضيّ في هذه المسألة فكراً طويلًا، لاستُحسن منه بعد طول النظر هذا الجواب، فما ظنّك بمن قاله بديهة، و اقتضبه ارتجالًا.
و من العلوم: علم تفسير القرآن. و عنه اخذ، و منه فُرِّع. و إذا رجعت إلى كتب التفسير، علمتَ صحّة ذلك، لأنّ أكثره عنه و عن عبد الله بن عبّاس. و قد علم الناس حال ابن عبّاس في ملازمته له، و انقطاعه إليه، و أنّه تلميذه و خرّيج مدرسته. و قيل له: أيْنَ عِلْمُكَ مِنْ عِلْمِ ابْنِ عمّك؟ فقال: كَنِسْبَةِ قَطْرَةٍ مِنَ المَطَرِ إلَى البَحْرِ المُحِيطِ.
و من العلوم، علم الطريقة و الحقيقة، و أحوال التصوّف. و قد عرفتَ أنّ أرباب هذا الفنّ في جميع بلاد الإسلام إليه ينتهون، و عنده يقفون. و قد صرّح بذلك الشِّبليّ، و الجُنيد، و سَرِيّ، و أبو يزيد البِسطاميّ، و أبو محفوظ معروف الكرخيّ، و غيرهم. و يكفيك دلالة على ذلك الخِرقة التي هي شعارهم إلى اليوم، و كونهم يسندونها بإسناد متّصل إلى أمير المؤمنين عليه السلام.٢
- استعرضنا هذه المسألة[ المنبريّة] في الجزء ۱۱، الدرس ۱٦۱ إلى ۱٦٥.
- قال السيّد حيدر الآمليّ رحمة الله عليه في كتاب «جامع الأسرار و منبع الأنوار» ص ٢٢٣ إلى ٢٢۸، طبعة ۱٩٦۸ م، تقديم هنري كوربن و عثمان اسماعيل يحيي و القطب و المعصوم، أو القطب و الإمام لفظان مترادفان صادقان على شخص واحد، و هو خليفة الله تعالى في أرضه.[ إلى أن قال:] و أمّا ترتيب إسنادهم إلى المشايخ، فمن جعفر الصادق عليه السلام إلى أبي يزيد البسطاميّ قدّس الله سرّه الذي كان تلميذه، و سقّاء داره، و محرم أسراره، كما ذكره علماء الشيعة و السنّة في كتبهم الكلاميّة، عند نسبة جميع العلوم إلى أمير المؤمنين عليه السلام، و منه إلى أولاده و مريديه. و كان الإمام جعفر عليه السلام من خلفائه (أي الإمام عليّ) في هذا الباب (أي: في نسبة جميع العلوم إليه) و إلى الآن أصحابه[ أي جعفر] و مريدوه عليه. و ترتيب إسنادهم أيضاً من موسى الكاظم عليه السلام إلى شقيق البلخيّ، و منه إلى تلامذته و مريديه. و ترتيب إسنادهم كذلك من عليّ بن موسى الرضا عليه السلام إلى معروف الكرخيّ، و من معروف الكرخيّ إلى السريّ السقطيّ، و من السريّ إلى الجُنيد البغداديّ، و من الجُنيد إلى الشبليّ، و هكذا الشأن إلى اليوم، و هم على هذا، و كذلك مريدوهم، خلفاً عن سَلَف. فهذه الطائفة الحقّة المستحقّة لوديعة سرّ الولاية و التوحيد فيهم، لمّا تحقّق حقيقتهم و إسناد علومهم و طريقتهم إلى الأئمّة المعصومين عليهم السلام لا ينبغي أن يحكم أحد بإبطال مذهبهم و اعتقادهم، خصوصاً الشيعة الإماميّة. و أنّ حكم أحد ببطلان علوم هذه الطائفة لا يخلو من أحد وجهين: إمّا عدم صحّة إسناد هذه العلوم و الأسرار إليهم. و إمّا عدم اطّلاعهم على علوم البواطن. فان كان الأوّل، فهو ظاهر في غاية الظهور، و اتّفق العلماء على ذلك. و قد تقرّر تفصيله بطريق التواتر، و الإنكار على المتواترات يكون من قبيل المكابرات. (و قال بعد شرح و تفصيل جامعين:) و إن كان الثاني (أي: إن حَكَمَ أحد ببطلان علوم في هذه الطائفة لعدم اطّلاعهم على علوم البواطن) فهو أيضاً في غاية الشهرة و الجلاء. و لا يقول به إلّا الجاهل باصول مشايخ الإماميّة و اصول أرباب الطريقة، لأنّ جميع المشايخ الإماميّة قد ذكروا في كتبهم إسناد جميع العلوم الرسميّة و الحقيقيّة إلى عليّ عليه السلام، منهم: الإمام الفاضل كمال الدين ميثم البحرانيّ قدّس الله سرّه فإنّه ذكر في «الشرح الكبير لنهج البلاغة» و في قواعده الكلاميّة مفصّلًا و مجملًا بأنّ جميع العلوم مستفادة من حضرة أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام. و كذلك الشيخ الأعظم جمال الدين بن المطهّر قدّس الله روحه في كتاب «مناهج اليقين»، و «منهاج الكرامة»، و «شرح النظم»، و غير ذلك من الكتب. و كذلك السمرقنديّ. و كذلك المولى الأعظم، أفضل المتقدّمين و المتأخّرين الخواجة نصير الدين الطوسيّ قدّس الله روحه في «التجريد».