معرفة الإمام ج12

أيضاً إلى أبي حنيفة. و أبو حنيفة قرأ على جعفر بن محمّد عليه السلام، و قرأ جعفر على أبيه عليه السلام، و ينتهي الأمر إلى عليّ عليه السلام.

و أمّا مالك بن أنس، فقرأ على ربيعة الرأي، و قرأ ربيعة على عِكرمة، و قرأ عِكرمة على عبد الله بن عبّاس، و قرأ عبد الله بن عبّاس على عليّ بن أبي طالب عليه السلام. و إن شئتَ، رددتَ إليه فقه الشافعيّ بقراءته على مالك، كان لك ذلك. فهؤلاء الفقهاء الأربعة.

و أمّا فقه الشيعة، فرجوعه إليه ظاهر. و أيضاً فإنّ فقهاء الصحابة كانوا: عمر بن الخطّاب، و عبد الله بن عبّاس، و كلاهما أخذ عن عليّ عليه السلام. أمّا ابن عبّاس، فظاهر. و أمّا عمر، فقد عرف كلّ أحد رجوعه إليه في كثير من المسائل التي أشكلت عليه و على غيره من الصحابة، و قوله غير مرّة: لَوْ لَا عَلِيّ لَهَلَكَ عُمَرُ. و قوله: لَا بَقِيتُ لِمُعْضَلَةٍ لَيْسَ لَهَا أبُو الحَسَنِ. و قوله: لَا يُفتِيَنَّ أحَدٌ في المَسْجِدِ وَ عَلِيّ حَاضِرٌ. فقد عُرِف بهذا الوجه أيضاً انتهاء الفقه إليه عليه السلام.

و قد روت العامّة و الخاصّة قوله صلى الله عليه و آله: أقْضَاكُمْ عَلِيّ‌ و القضاء هو الفقه، فهو -إذاً- أفقهُهم.

و روى الكلّ أيضاً أنّه عليه السلام قال له (أي لعليّ) و قد بعثه إلى اليمن قاضياً:

اللَهُمَّ اهْدِ قَلْبَهُ وَ ثَبِّتْ لِسَانَهُ.

قال (أمير المؤمنين عليه السلام): فَمَا شَكَكْتُ بَعْدَهَا في قَضَاءٍ بَيْنَ اثْنَيْنِ‌. و هو عليه السلام الذي أفتى في المرأة التي وضعت لستّة أشهر. و هو الذي أفتى في الحامل الزانية.^۱ و هو الذي قال في [المنبريّة]: صَارَ ثُمْنُهَا