معرفة الإمام ج11

المبدأ و المعاد، و المنازل و المراحل، و وسائط الفيض و الملائكة، أي العلوم الغيبيّة الإلهيّة. فالنبيّ صلى الله عليه و آله هو باب الله، و طريق لقاء الله، و الوصول إلى ذروة عرفان الذات الأحديّة.

و في حقل بيان الأحكام الجزئيّة، و معنى القرآن الكريم و تأويله، و في فصل الخصومة في المسائل الاعتقاديّة الخلافيّة، و حفظ النفوس، و الولاية على الشؤون الفرديّة و الاجتماعيّة، و تأمين الامور الدنيويّة و الاخرويّة، و المعاش و المعاد، و تنمية القوى الفطريّة و العقليّة و الشرعيّة و تكاملها، و الانضواء تحت لواء وليّ الأمر الذي بلغ مقام اللقاء و الفناء في الذات الأحديّة و البقاء بعد الفناء، و سير الأسفار الأربعة، فيجب الرجوع إلى أوصياء رسول الله الذين يمثّلون الحماة التكوينيّين و التشريعيّين لعالم الوجود، و وسائط الفيض الربّانيّ، و المربّين الظاهريّين و الباطنيّين للبشريّة في جميع امور الدين و الدنيا. لأنّهم أبواب الله و رسوله. فطوبى لنا إذا ما دخلنا البيوت من أبوابها، و إلّا، فعاقبتنا الخسران و الحسرة و الندامة.

الأئمّة هم إذْن الدخول في بيت رسول الله‌

و إذا قارنّا الآية مثار البحث بالآية الثالثة و الخمسين من السورة الثالثة و الثلاثين: الأحزاب: يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ‌، فسنحصل على أنّ الأئمّة الطاهرين هم نفس الإذن و إجازة الدخول إلى بيت رسول الله، بحيث لو لا وجود الأئمّة لتعذّرت طرق الدخول إلى بيت رسول الله، فعَين وجودهم و الاتّصال بهم هو إذن الدخول في بيوت النبيّ. و على هذا لا طريق أبداً إلى بيت النبيّ الذي كلّه عظمة، و أخلاق رفيعة، و اتّصال بالمبادئ العالية، و عالم الغيب، و كان قاب قوسين منه أو أدنى، و مقام التوحيد المحض و العرفان الخالص، و مقام الشفاعة الكبرى، و مجموعة النَّشْأتَيْن، و علوم ما كان و ما هو كائن و ما يكون إلى يوم القيامة إلّا من الباب الذي هو إذن الدخول، و تلك النفس المطهّرة هي‌