معرفة الإمام ج11

يقف الشرطة في كلّ جانب من جوانب الكعبة، و عددهم في كلّ مكان يزيد على خمسة أو ستّة. و يتراوح مجموعهم بين عشرين و ثلاثين شرطيّاً. و هؤلاء أداروا ظهورهم إلى الكعبة بكلّ وقاحة و بأيديهم هراوات و سياط، و ينظرون إلى الطائفين، حتى إذا أراد أحد الحجّاج أن يقبّل الكعبة، يزعقون به: هذا حَجَر! هذا حَجَر! و الآمرون بالمعروف منهم يديرون ظهورهم إلى الكعبة أيضاً، و يقفون في الركن العراقيّ و الشاميّ و اليمانيّ، و يقولون: تقبيل الحجر شرك. و إذا ما حاول أحد الطائفين أن يلثم الحجر الذي لثمه رسول الله، ينهالون عليه بسياطهم، و يقولون: شرك.

و لا يُستبعد أن يمنعوا الناس من تقبيل الحجر الأسود، و يعتبروا الطواف الذي يمثّل أقدس حالة للخضوع و التذلّل أمام صاحب البيت شركاً. و يرفعوا الطواف حول الأحجار الجامدة.

إنّ مكّة و المدينة حاضرتان إسلاميّتان متّفق عليهما بين جميع المذاهب الإسلاميّة، و هما مهد نشأة النبيّ و مهجره و داره و قراره. و كلّ نقطة فيهما مسجد و معبد و مكان يذكّر بتأريخ الإسلام الحيّ و سِيَر الصالحين، و آثار النبوّة، و معالم ولاية أمير المؤمنين عليه السلام، لكنّ الوهّابيّين بدّلوهما إلى مدينتين اوروبّيّتين، و طمسوا جميع معالم النبيّ و أهل بيته سواء في مكّة أم في المدينة، و بنوا مكانها العمارات الشاهقة ذات الطوابق العشرة، و قطعوا نخيل المدينة و اجتثّوا جذوره بعد ما كانت تزهى بخضرته، و شيّدوا مكانه عمارات على طراز غربيّ تماماً.

و لا نجد في المدينة الطيّبة اسماً لمحلّة بني هاشم، و بيت الإمام السجّاد، و بيت الإمام الصادق، و بيت أبي أيّوب الأنصاريّ. و دمّروا بيت الأحزان و غطّوا جدار مسجد عليّ بصفائح و ألواح، و ختموا على بابه. و ما ذا