معرفة الإمام ج11
مجموعة من البحوث التفسيريّة، والفلسفيّة، والروائيّة، والتأريخيّة والاجتماعيّة في الإمامة والولاية بشكل عامّ، وفي إمامة وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بشكل خاصّ ؛ وذلك في هيئة دروس استدلاليّة علميّة متّخذة من القرآن الكريم والروايات الواردة عن الخاصّة والعامّة، وأبحاث حليّة ونقديّة عن الولاية . وتضمّ هذه المجموعة 270 درساً في ثمانية عشر مجلداً. وقد جري فيها مناقشة وبحث مطالب من قبيل: العصمة، الولاية التكوينيّة، لزوم الإمام الحيّ، لزوم متابعة الأعلم، ضرورة وجود الإمام للمجتمع، معنى الولاية، شرح حجّة الوداع، شرح واقعة غدير خمّ، حديث الولاية، حديث المنزلة، شرائط القيادة، علم الغيب و...
معرفة الإمام ج۱۱
164مع جماعة من أصحابه، فجاء خصمان. فقال أحدهما: يَا رَسُول اللهِ! إنّ لي حماراً، و إنّ لهذا بقرة! و إنّ بقرته قتلت حماري! فبدأ رجل من الحاضرين فقال: لَا ضِمَانَ عَلَى البَهَائِمِ.
فقال رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلّم): اقض بينهما يا عليّ!
فقال عليّ لهما: أ كانا مرسلَين أم مشدودين؟ أم أحدهما مشدود و الآخر مرسل. فقالا كان الحمار مشدوداً و البقرة مرسلة و صاحبها معها.
فقال: على صاحب البقرة ضمان الحمار. [فحكم عليّ بن أبي طالب بلزوم الضمان لصاحب الحمار على صاحب البقرة بحضور النبيّ] و أقرّ رسول الله (صلى الله عليه و آله و سلّم) حكمه و أمضى قضاءه.۱
و قال محمّد بن طلحة بعد سرد هذا الحديث: و في هذه الواقعة بخصوصها دلالة واضحة للناظرين، و حجّة راجحة عند المعتبرين أنّ عليّ بن أبي طالب لدى رسول الله مَكِين أمِين، حيث استقضاه بحضرته، و عنده أعيان من الصحابة ثمّ قرّر حكمه، و أنفذ قضاءه. و ذلك على ما ذكرناه دليل متين. و في متانة مكانته في العلم آيات للمتوسّمين طريق الحقيقة، و المتلمّسين معدن الفضيلة.
و جعل الفقهاء رضوان الله عليهم فتاواهم في باب ضمان الحيوانات على أساس هذا المبدأ العامّ، سواء جنى حيوان على إنسان أو بالعكس، أو جنى حيوان على حيوان.
و روى الكلينيّ و الشيخ الطوسيّ عن عليّ بن إبراهيم بسند واحد عن الإمام الصادق عليه السلام أنّ أمير المؤمنين عليه السلام قضى في رجل دخل دار قوم بغير إذنهم، فعقره كلبهم قال: لا ضمان عليهم و إن دخل
- «الصواعق المحرقة» ص ۷٣؛ و «مطالب السؤول» ص ٣۰.