معرفة الإمام ج11
مجموعة من البحوث التفسيريّة، والفلسفيّة، والروائيّة، والتأريخيّة والاجتماعيّة في الإمامة والولاية بشكل عامّ، وفي إمامة وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بشكل خاصّ ؛ وذلك في هيئة دروس استدلاليّة علميّة متّخذة من القرآن الكريم والروايات الواردة عن الخاصّة والعامّة، وأبحاث حليّة ونقديّة عن الولاية . وتضمّ هذه المجموعة 270 درساً في ثمانية عشر مجلداً. وقد جري فيها مناقشة وبحث مطالب من قبيل: العصمة، الولاية التكوينيّة، لزوم الإمام الحيّ، لزوم متابعة الأعلم، ضرورة وجود الإمام للمجتمع، معنى الولاية، شرح حجّة الوداع، شرح واقعة غدير خمّ، حديث الولاية، حديث المنزلة، شرائط القيادة، علم الغيب و...
معرفة الإمام ج۱۱
101ترجمتهم في «تهذيب التهذيب» للعسقلانيّ، ج ٦، ص ٥۷؛ ج ٩، ص ٢۸٢.
و أنّ أبا معاوية الضرير، و الأعمش،۱ و مجاهد، و ابن عبّاس من رجال الصحاح و أعلام الرواة.
و من هنا، فبأيّ لسان -سوى اللاغيّ المستهتر- أن يتفوّه بوضع الحديث المذكور؟ و هل يمكن لابن الجوزيّ العنود اللجوج تلميذ ابن تيميّة الحرّانيّ و خرّيج مدرسته أن ينكر جماعة من رجال صحاحه الذين
- ذكر الخطيب ترجمة الأعمش في «تاريخ بغداد» ج ٩، ص ٣ إلى ۱٣، و فيما يأتي موجزاً لها:
سليمان بن مهران أبو محمّد الأعمش مولى بني كاهل. ولد على ما ذكر جرير بن عبد الحميد بدَنباوند و هي ناحية جبليّة في أطراف الرى. و قال عبّاس الدوريّ: كان الأعمش رجلًا من أهل طبرستان من قرية يقال لها: دَباوند. جاء به أبوه حميلًا إلى الكوفة فاشتراه رجل من بني كاهل من بني أسد و أعتقه، فهو مولى لبني أسد، و كان نازلًا فيهم. قيل: ولد عمر بن عبد العزيز، و هشام بن عروة، و الزُّهْريّ، و قتادة، و الأعمش ليلة قتل الإمام الحسين عليه السلام سنة ٦۱ ه. و كان ثقة. و كان محدّث أهل الكوفة في زمانه. قيل: إنّه ظهر له أربعة آلاف حديث؛ و لم يكن له كتاب. و كان من رؤساء قراءة القرآن، و كان فصيحاً. و كان أبوه من سبي الديلم. و كان عسراً سيّئ الخلق. و كان الأعمش عالماً بالأحكام و الفرائض، و لم يكن في طبقته أكثر حديثاً منه. و كان فيه تشيّع. و كان زاهداً متواضعاً، ذهب إلى صلاة الجمعة يوماً و عليه فرو مقلوب و على كتفه منديل الخوان مكان الرداء. قال عيسى بن يونس: لم نر نحن و لا القرن الذين كانوا قبلنا مثل الأعمش. و ما رأيت الأغنياء و السلاطين عند أحد أحقر منهم عند الأعمش مع فقره و حاجته. و كان الأعمش من نسّاك زمانه و كان محافظاً على صلاة الجماعة و على الصفّ الأوّل و هو علّامة الإسلام. و كان يحيي بن معين يقول: كان الأعمش جليلًا جدّاً. و كان ابن عينيّة يقول: كان أقرأهم للقرآن، و أحفظهم للحديث، و أعلمهم بالفرائض. و عند ما كان يذكر اسم الأعمش عند شعبة، كان يقول: المصحف، المصحف. توفّى الأعمش سنة ۱٤۸ ه.
- ذكر الخطيب ترجمة الأعمش في «تاريخ بغداد» ج ٩، ص ٣ إلى ۱٣، و فيما يأتي موجزاً لها: