معرفة الإمام ج10
مجموعة من البحوث التفسيريّة، والفلسفيّة، والروائيّة، والتأريخيّة والاجتماعيّة في الإمامة والولاية بشكل عامّ، وفي إمامة وولاية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمّة المعصومين سلام الله عليهم أجمعين بشكل خاصّ ؛ وذلك في هيئة دروس استدلاليّة علميّة متّخذة من القرآن الكريم والروايات الواردة عن الخاصّة والعامّة، وأبحاث حليّة ونقديّة عن الولاية . وتضمّ هذه المجموعة 270 درساً في ثمانية عشر مجلداً. وقد جري فيها مناقشة وبحث مطالب من قبيل: العصمة، الولاية التكوينيّة، لزوم الإمام الحيّ، لزوم متابعة الأعلم، ضرورة وجود الإمام للمجتمع، معنى الولاية، شرح حجّة الوداع، شرح واقعة غدير خمّ، حديث الولاية، حديث المنزلة، شرائط القيادة، علم الغيب و...
معرفة الإمام ج۱۰
179اللهُ بِهِ؛ وَ مَنْ يَصُمْ يُضَاعِفِ اللهُ لَهُ؛ وَ مَنْ يَعْصِ اللهُ يُعَذِّبْهُ؛ اللهُمَّ اغْفِرْ لي وَ لُامَّتِي؛ اللَهُمَّ اغْفِرْ لي وَ لُامَّتِي؛ أسْتَغْفِرُ اللهَ لي وَ لَكُمْ۱.
أجل، هذه الخطبة القصيرة للرسول الأعظم كسائر خطبه القصار، و منها خطبته حين التحرّك إلى غزوة احد٢، تحتوي على مضامين عالية و مهمّة و مترعة بالحكم و الأخلاق و المعارف و الآداب. و من الضروريّ حقّاً أن تُشْرَحَ شرحاً وافياً.
مؤاخذة الله نبيَّه الكريم ليست مؤاخذة حقيقيّة
و نزلت هذه الآية في المنافقين الذين استأذنوا رسول الله صلّى الله
- «تفسير القمّيّ» ص ٢٦٦ و ٢٦۷؛ و «الميزان» ج ٩، ص ٣۱٣؛ و رواها المجلسيّ في «بحارالأنوار» ج ٦، ص ٦٢٤ عن «تفسير القمّيّ»؛ و شرح المجلسيّ في ص ٦٢٥ بعضاً من فقراتها تحت عنوان: بيان. منها أنّه قال: قال في «النهاية»: خير الامور عوازمها يعني فرائضها التي عزم الله عليك بفعلها. و المعنى ذات عزمها التي فيها عزم. و قيل: هي ما وكّدت رأيك و عزمك عليه و وفيت بعهد الله فيه. و العزم الجدّ و الصبر. و قال فيه: إيّاكم و مُحَدثات الامور جمع محدثة بالفتح و هي ما لم يكن معروفاً كتاباً و لا سنّة و لا إجماعاً. و قال في «النهاية»: و في الحديث: و من الناس من لا يذكر الله إلّا مهاجراً يريد هجران القلب و ترك الإخلاص في الذكر فكان قلبه مهاجراً للسانه غير مواصل له. و منه الحديث: و لا يسمعون القرآن إلّا هجْراً، يريد الترك و الإعراض عنه. و الأمر إلى آخره، أي الأمر ينفع إذا انتهى إلى آخره أو الأمر ينسب في الخير و الشرّ و السعادة و الشقاوة إلى آخره. و على التقديرين الفقرة الثانية كالتفسير لها.
و جاء في روايات العامّة: شرّ الروايا روايا الكذب. و ذكر الواقديّ هذه الخطبة في «المغازيّ» ج ٣، ص ۱۰۱٦ و ۱۰۱۷، و لكنّه قال: إنّ رسول الله صلّى الله عليه و آله و سلّم خطبها في تبوك. و أوردها ابن كثير في «البداية و النهاية» ج ٥، ص ۱٣ عن البيهقيّ، و «السيرة الحلبيّة» ج ٣، ص ۱٦۱. - ذكر المجلسيّ هذه الخطبة في «بحار الأنوار» ج ٦، ص ٥۱٢ ضمن الأخبار المتعلّقة بغزوة احد. و رواها نقلًا عن الواقديّ. كما أنّ الواقديّ أوردها في «المغازيّ» ج ۱، ص ٢٢۱ إلى ٢٢٣.
- «تفسير القمّيّ» ص ٢٦٦ و ٢٦۷؛ و «الميزان» ج ٩، ص ٣۱٣؛ و رواها المجلسيّ في «بحارالأنوار» ج ٦، ص ٦٢٤ عن «تفسير القمّيّ»؛ و شرح المجلسيّ في ص ٦٢٥ بعضاً من فقراتها تحت عنوان: بيان. منها أنّه قال: قال في «النهاية»: خير الامور عوازمها يعني فرائضها التي عزم الله عليك بفعلها. و المعنى ذات عزمها التي فيها عزم. و قيل: هي ما وكّدت رأيك و عزمك عليه و وفيت بعهد الله فيه. و العزم الجدّ و الصبر. و قال فيه: إيّاكم و مُحَدثات الامور جمع محدثة بالفتح و هي ما لم يكن معروفاً كتاباً و لا سنّة و لا إجماعاً. و قال في «النهاية»: و في الحديث: و من الناس من لا يذكر الله إلّا مهاجراً يريد هجران القلب و ترك الإخلاص في الذكر فكان قلبه مهاجراً للسانه غير مواصل له. و منه الحديث: و لا يسمعون القرآن إلّا هجْراً، يريد الترك و الإعراض عنه. و الأمر إلى آخره، أي الأمر ينفع إذا انتهى إلى آخره أو الأمر ينسب في الخير و الشرّ و السعادة و الشقاوة إلى آخره. و على التقديرين الفقرة الثانية كالتفسير لها.