معرفة الإمام ج9

كان أم جديداً، و مرقّعاً كان أم سليماً، و يكون عاديّاً تماماً، و لا يجلب انتباه صاحبه، و إلّا فإنّ جلب الانتباه هذا مذموم.

و كذلك يمكن بتنقيح المناط القطعيّ أن نستنتج من هذه العبارة ما يأتي: خَيْرُ مَعَاشِكَ مَا لَا يَشْغَلُكَ عَنِ اللهِ. وَ خَيْرُ دَارِ سُكْنَاكَ مَا لا يَشْغَلُكَ عَنِ اللهِ، وَ خَيْرُ رَفِيقِكَ مَنْ لا يَشْغَلُكَ عَنِ اللهِ، وَ خَيْرُ زَوْجَتِكَ مَنْ لا تَشْغَلُكَ عَنِ اللهِ! وَ خَيْرُ بَنِيكَ مَنْ لَا يَشْغَلُونَكَ عَنِ اللهِ! وَ خَيْرُ وَطَنِكِ! وَ خَيْرُ عُمْرِكَ! وَ خَيْرُ عِلْمِكَ! وَ خَيْرُ عَمَلِكَ! وَ هَلُمَّ جَرَّاً!

و نقل المحدّث القمّيّ عن الشيخ إبراهيم البيجوريّ شارح «الشمائل المحمديّة» أنّه قال في لباس رسول الله صلّى الله عليه و آله: إنّ المصطفى صلّى الله عليه و آله قد أثر رثاثة الملبس، و كان أكثر لبسه الخشن من الثياب. و كان يلبس الثوب و لم يقتصر من اللباس على صنف بعينه، و لم تطلب نفسه التعالى فيه بل اقتصر على ما تدعو إليه ضرورته، لكنّه كان يلبس الرفيع منه أحياناً. فقد اهديت له حلّة اشتريت بثلاثة و ثلاثين بعيراً أو ناقة فلبسها مرّة.

إلى أن قال: و قد تبع السلف النبيّ صلّى الله عليه و آله في رثاثة الملبس إظهاراً لحقارة ما حقّره الله لما رأوا تفاخر أهل اللهو بالزينة و الملبس. و الآن قست القلوب و نسي ذلك المعنى، فاتّخذ الغافلون الرثاثة شبكة يصيدون بها الدنيا فانعكس الحال.

و قد أنكر شخص ذو أسمال على الشاذلي. جمال هيئته، فقال: يا هذا! هيئتي تقول: الحمد للّه، و هيئتك تقول: اعطوني!

و في «نهج البلاغة» لما رؤي على أمير المؤمنين عليه السلام إزار خلق مرقوع، فقيل له في ذلك. فقال: يخشع له القلب، و تذلّ به النفس، و يقتدي به المؤمنون.