معرفة الإمام ج9

تشرّفت بأداء فريضة الحجّ هذا العام، جرى نقاش ذات ليلة مع أحد علماء الوهّابيّة في المسجد الحرام، و كان قد حفظ كلام ابن كثير حول صوم الغدير نصّاً، و قال: لما كانت هذه الرواية تعتبر صوم يوم واحد معادلًا لصوم ستّين شهراً، و هذا لا يعقل، لذلك لا حجّيّة لها.

و كان شابٌّ من شيعة البحرين جالساً إلى جنبي، فقال له: كم يتقاضى هؤلاء السقّاءون الذين تراهم يتجوّلون في المسجد الحرام، و يتجشّمون العناء في إيصال آنية الماء الثقيلة إلى نقاط المسجد المختلفة؟! قال: خمسمائة ريال سعوديّ كحدٍّ أعلى!

قال الشابّ: لو جاء الملك السعوديّ يوماً لزيارة المسجد الحرام و الطواف فيه، و بادر أحد السقّائين فملأ له إنّاءً نظيفاً من الماء عطّره بشي‌ء من ماء الورد، و قدّمه إليه مع باقة ورد، أو ورقة خضراء، مظهراً له الاحترام الكثير و الأدب. فكافأه الملك بهديّة مقدارها ألف ريال، فهل أساء الملك في عمله هذا؟ قال: لا!

قال الشابّ: إنّ الراتب الشهريّ الذي يتقاضاه السقّاء لو قسّم على أيّام الشهر، فإنّه يأخذ في كلّ يوم ستّة و عشرين ريالًا و شيئاً قليلًا معها، و المبلغ الذي يستلمه طيلة الساعة التي يوجد فيها الملك لا تعدو ريالين أو ثلاثة، و هذا المبلغ يأخذه مع راتبه الشهريّ، فكيف يصحّ إعطاؤه ألف ريال بلا عوض إزاء عمل غير واجب، و يمدح ذلك العقلاء؟ فكذلك صوم الغدير الذي هو موهبة من مالك الملوك و ملكهم و ربّ الأرباب لعبد مخلص و مؤمن أراد التعبير عن حبّه و ولائه لعليّ عليه السلام من خلال صيام يوم واحد. فلم يحر الوهّابي جواباً، و الجم واجماً. {فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ}.^۱