معرفة الإمام ج9

روى أصحاب التواريخ أنّه لم يبق مع النبيّ إلّا ثمانية أنفس: عليّ عليه السلام، و العبّاس، و الفضل بن العبّاس، و ربيعة و أبو سفيان ابنا الحارث بن عبد المطّلب، و اسامة بن زيد، و عبيدة بن امّ أيْمَن، و رُوِى: أيْمَن بن امّ أيمن. و قال الله في مخالفتهم له في الأمن:

{وَ إِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَ تَرَكُوكَ قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَ مِنَ التِّجارَةِ وَ اللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}‌.^۱

ذكر جماعة من المؤرّخين أنّ النبيّ كان يخطب يوم الجمعة، فبلغهم أنّ جمالًا جاءت لبعض الصحابة مزيَّنة، فسارعوا إلى مشاهدتها و تركوه قائماً، و ما كان عند الجمال شي‌ء يرجون الانتفاع به. فما ظنّك بهم إذا حصلت خلافة يرجون نفعها و رئاستها؟!

و قال الله تعالى في سوء صحبتهم مع النبيّ:

{وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ}.^٢

و لو كانوا معذورين في سوء صحبتهم، ما قال الله: «فاعف عنهم و استغفر لهم!» و قد عرفت في صحيحي مسلم و البخاريّ معارضتهم للنبيّ في غنيمة هوازن لمّا أعطى المؤلّفة قلوبهم‌^٣ أكثر منهم.

و معارضتهم له لمّا عفي عن أهل مكّة.

و معارضتهم له قائلين: لما ذا تريد تغيير الكعبة؟ فلهذا ترك النبيّ‌