معرفة الإمام ج9

أجل، يقال لعيد الغدير عيد، لأنّ الذكريات و القضايا المهمّة قد وقعت في ذلك اليوم غدير خمّ، من خطبة رسول الله، و أخذه بضبعي عليّ حتّى بان بياض إبطيهما، و تعريفه للناس، ثمّ الأمر بالسلام عليه بلفظ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أمير المؤمنين‌ بعد نصبه في خلافة رسول الله، و إعطائه الولاية الإلهيّة الكلّيّة، و نزول آية إكمال الدين و إتمام النعمة، و آية التبليغ و انقياد المخالفين و تسليمهم أمام تلك العظمة و الابّهة الحقيقيّة و الظاهريّة، ثمّ مخالفتهم بعد وفاة رسول الله، و أخيراً ما تركته من نتائج سريعة، كلّ ذلك يرتبط بيوم عيد الغدير، و يعود إليه، و يدلّ عليه، و تهطل تلك البركات النازلة على أهله.

معنى العيد في اللغة و في اصطلاح الناس‌

ذلك أنّ كلمة العيد من عَوَدَ بمعنى عاد. و قال في «أقرب الموارد»:

العيد: الموسم، و كلّ يوم فيه جمع أو تذكار لذي فضل، و قيل: حادثة مهمّة. و قال ابن الأعرابي: لأنّه يعود كلّ سنة بفرح مجدّد.

و كان أصل كلمة عِيْد، عِوْد. قلبت الواو ياءً لسكونها بعد كسرة، فصارت عيداً، و الجمع أعْياد، و التصغير عُيَيْد، و قد بنوه من معتلّ، إمّا لأنّ واحدهُ عيد، أو لوجود الفرق بينه، و بين العُود بمعنى الخشب، و جمعه أعوَاد و تصغيره عُوَيْد. و قال في أصل المادّة: عَادَ إلى كَذَا يَعُودُ عَوْداً وَ عَوْدَةً وَ معاداً، و قيل: عاد بعد الإعراض و الانصراف.

و ورد هذا الكلام أيضاً في «صحاح اللُّغَة» و «المِصْباح المنير». و أضاف في «المصباح» قوله: عَيّدتُ تَعييداً، أي: شهدت العيد.

و بعد أن علمنا معنى العيد في اللغة، ننتقل إلى معناه المصطلَح عليه عند الناس و الطوائف و المِلَل و النِّحَل. فبأيّ معنى يستعمل هؤلاء كلمة العيد؟ و نقول توضيحاً لهذا المطلب: إنّ هناك شيئاً خاصّاً له أهمّيّته عند كلّ طائفة و جماعة، و كلّ شعب، و مذهب مثل الذكرى السنويّة لواقعة