معرفة الإمام ج9

و هذا دليل على أنّ كافّة طوائف العامّة و أهل السُّنَّة يخالفون الوهّابيّة، و يعتبرون رئيسَيْهَا: ابن تيميّة، و محمّد بن عبد الوهّاب منحرفَينِ، فاسِدَي العقيدة، و قد ذكرنا ذلك سابقاً.

الإشكال السادس: أنّ الوارد في هذا الحديث هو أنّ قائل هذا الكلام قد امر بأركان الإسلام الخمسة. و لما كان قد أقرّ بها، فقد كان مسلماً، و نحن نعلم أنّ أحداً من المسلمين لم يصبه عذاب في زمن النبيّ صلّى الله عليه و آله.

الجواب: أنّ هذا الحديث كما أثبت إسلام الحارث، فكذلك أثبت كفره و ارتداده و إعراضه. إذ شكّ في نبوّة رسول الله بعد سماعه حديث الغدير؛ و شملته تلك العقوبة في حال غيظه و عصبيّته من حكم الله في نصب أمير المؤمنين عليه السلام في مقام الولاية. و كانت العقوبة بناءً على طلبه أيضاً.

يضاف إلى ذلك، أنّنا نقرأ في كتب التأريخ و الحديث بعض الموارد من هذا القبيل. منها أنّ في المسلمين من شملته العقوبة و مني بالبلاء نتيجة لكفر النعمة، و التجرّؤ على حرمة رسول الله، كالرجل الأعرابي الذي مرض، و دخل عليه النبيّ يعوده. و لما قال له: لَا بَأسَ طَهُورٌ.

قال الأعرابي: قُلْتَ: طَهُورٌ، كَلَّا! بَلْ هِيَ حُمَّى تَفُورُ^۱ على شَيْخٍ كَبِيرٍ تُزِيرُهُ القُبُورُ!

فقال النبيّ: فَنَعَمْ إذاً! فَما أمْسَى مِنَ الغَدِ إلَّا مَيِّتَاً.^٢