معرفة الإمام ج9

و «المنتهى»، و «القواعد»، و «التبصرة».

و ألّف في العلوم العقليّة و الكلام كتباً هي: «كَشْفُ المرادِ في شَرْحِ تَجْرِيدِ الاعْتِقادِ»، و «أنْوَارُ المَلَكُوتِ في شَرْحِ فَصِّ الياقُوتِ» في الكلام، و «نِهَايَةُ المرامِ في عِلْمِ الكَلَامِ»، و «القَوَاعِدُ وَ المقاصِدُ» في المَنْطِقِ وَ الطبِيعيّ وَ الإلَهيّ، و «الأسْرَارُ الحَقِّيَّة في العُلُومِ العَقْلِيَّة»، و «الدُّرُّ المَكْنُونُ في عِلْمِ القَانُونِ» في المنطق، و «المباحِثَاتُ السَّنِيَّةُ وَ المُعَارِضَاتُ النَّصيريَّةُ»، و «المُقاوِمَات» الذي ناقش فيه الحكماء السابقين، و «حَلُّ المُشْكِلَاتِ مِنْ كِتَابِ التَّلْوِيحاتِ»، و «إيضَاحُ التَّلْبيس في كَلَامِ الرئيس»، الذي ناقش فيه ابن سينا، و «القَواعِدُ الجَلِيَّةُ في شَرْحِ الرِّسالَةِ الشَّمْسِيَّة»، و «الجَوْهَرُ النَّضِيدُ في شَرح التَّجْرِيد» في علم المنطق، و «إيضَاحُ المَقاصِدِ مِنْ حِكْمَةِ عَيْنِ القَوَاعِدِ»، و «نَهْجُ العِرْفَانِ في عِلْمِ المِيزانِ»، و «كَشْفُ الخِفَاء مِنْ كِتَابِ الشِّفَاء» في الحِكْمَةِ، و «تَسْلِيكُ النَّفْسِ إلى حَظيرَةِ القُدْسِ» في عِلْمِ الكَلَامِ، و «مَرَاصِدُ التدقِيقِ وَ مَقَاصِدُ التَّحْقِيق» في المَنْطِقِ وَ الطَّبِيعِيّ وَ الإلَهيّ، و «المُحاكِمَاتُ بَيْنَ شُرَّاحِ الإشَارَاتِ»، و «مِنْهَاجُ الهِدَايَةِ وَ مِعْرَاجُ الدِّرَايَةِ» في علم الكلام، و «اسْتِقْصَاءُ النَّظَر في القَضَاءِ وَ القَدَر».

و ألّف العلّامة في اصول المذهب مضافاً إلى كتاب «منهاج الكرامة» كتباً اخرى مثل: «مَنَاهِج اليقين»، و «نهج الحقّ» الذي ردّ عليه فَضْل بن رُوزبهان، و «نهج المسترشدين»، و «رسالة واجب الاعتقاد»، و «كشف الحقّ و نهج الصدق»، الذي يدور حول مناظرة العلّامة مع علماء المذاهب الأربعة بحضور السلطان خدابنده. و أشار القاضي السيّد نور الله الشوشتريّ في بداية كتابه: «إحقاق الحقّ» إلى قسم من هذه المناظرة و ذكر سبب تغلّب العلّامة على فقهاء المخالفين بالأدلّة الباهرة و البراهين‌