معرفة الإمام ج8

على عباده، و ما يؤول إليه أمر الكفر بها، فقال: {وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيها رِزْقُها رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَ الْخَوْفِ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ}‌.^۱

و في ضوء ما قيل فإنَّ قوله: {الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ}‌ إلى قوله: {وَ رَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً} يؤذِن بأنَّ المسلمين في أمن من جهة الكفّار و هم مصونون من الخطر المتوجّه من قبلهم، و أنهم لا يتسرّب إليهم شي‌ء من الفساد و الهلاك إلّا من قبل المسلمين أنفسهم. و أنَّ ذلك إنَّما يكون بكفرهم بهذه النعمة التامّة و رفضهم هذا الدين الكامل. و حينئذٍ يسلبهم الله نعمته و يغيّرها إلى النقمة؛ و يذيقهم لباس الجوع و الخوف.

أجل قد فعل المسلمون ذلك ففعل الله بهم أيضاً. تغيّروا فغيّر الله نعمته. و من أراد الوقوف على مبلغ صدق هذه الآية و إخبارها بالغيب المستفاد من قوله‌ {فَلا تَخْشَوْهُمْ وَ اخْشَوْنِ‌}، فعليه أن يتأمّل في انحطاط العالَم الإسلاميّ هذا اليوم، ثمّ يرجع القهقرى، فيتصفّح التأريخ، و يحلّل أحداثه واحداً بعد الآخر حتّى يحصل على اصول القضايا و جذورها بعد وفاة الرسول الأعظم.

الفرق بين الكمال و التمام في كمال الدين و تمام النعمة

و بعد أن عرفنا معنى اليوم، علينا أن نعرف معنى الكمال و التمام. قال الراغب الإصفهانيّ في «مفردات القرآن»: كَمَالُ الشَّي‌ءِ حُصُولُ مَا هُوَ الغَرَضُ مِنهُ- انتهي. و قال: وَ تَمَامُ الشَّي‌ءِ انْتِهَاؤُهُ إلَى حَدٍّ لَا يَحْتَاجُ إلى شَي‌ءٍ خَارِجٍ عَنهُ. وَ النَّاقِصُ مَا يَحتَاجُ إلَى شَي‌ءٍ خَارِجٍ عَنهُ- انتهى.

و نقول لتوضيح هذا المعنى: آثار الأشياء على ضربين: ضرب منها ما يترتّب على الشي‌ء عند وجود جميع أجزائه بحيث لو فقد شي‌ء من‌