معرفة الإمام ج8

{وَ اخْشَوْنِ‌}. فهذه الآية تأمر بخشية خاصّة غير الخشية العامّة التي تجب على المؤمن على كلّ تقدير، و في جميع الأحوال لا تخلو من نوع من التحذير و التهديد. فلننظر ما هي خصوصيّة هذه الخشية؟ و ما هو السبب الموجب لوجوبها و الأمر بها في هذه الآية الكريمة؟

لا شكّ أنَّ هاتين الفقرتين من الآية، أعني قوله: {الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ‌} ، و قوله: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي‌} مرتبطتان مسوقتان لغرض واحد، كما أشرنا من قبل. فالدين الذي أكمله الله ذلك اليوم، و النعمة التي أتمّها- و هما أمر واحد بحسب الحقيقة- هو الذي كان يطمع فيه الكفّار و يخشاهم فيه المؤمنون، فأيأسهم الله منه، و أكمله و أتمّه للمؤمنين، و نهاهم عن أن يخشوهم فيه.

فالشي‌ء الذي أمر الله المؤمنين بالخشية من نفسه فيه هو ذاك بعينه الذي أكمله الله و أتمّه. و الخشية من الله فيه تتمثّل في أن ينزع الله الدين من أيديهم، و يسلبهم هذه النعمة الموهوبة.

و نعلم أنَّ الله بيّن في القرآن الكريم أن لا سبب لسلب النعمة إلّا الكفر بها، و هدّد الكفور أشدّ التهديد، فقال جلّ من قائل: {ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّراً نِعْمَةً أَنْعَمَها عَلى‌ قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ وَ أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ‌}.^۱

و قال تعالى: {وَ مَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ}‌.^٢

و ضرب الله تعالى في القرآن الكريم مثلًا عامّاً لنعمه التي ينعم بها