معرفة الإمام ج8

الطعام الأربعة [أي: الميتة، و الدم، و لحم الخنزير، و ما اهِلَّ لغير الله به‌] الواردة في بعض السور المكيّة، و ترك تفصيل ما يندرج فيها ممّا كرهه الإسلام للمسلمين من سائر ما ذكر في هذه الآية إلى ما بعد فتح مكّة إنّما هي التدرّج في تحريم هذه الخبائث و التشديد فيها، كما كان التدرّج في تحريم الخمر لئلّا ينفر العرب من الإسلام و لا يرون فيه حرجاً عليهم، خصوصاً أن الكفار كانوا يأملون أن يرتدَّ إليهم من آمن من الفقراء و هم أكثر السابقين الأوّلين.

جاء هذا التفصيل للمحرّمات بعد قوّة الإسلام، و توسعة الله على أهله و إعزازهم، و بعد أن يئس المشركون بذلك من نفور أهله منه و فرارهم من تكاليفه، و زال طمعهم في الظهور عليهم، و إزالة دينهم بالقوّة القاهرة. فكان المؤمنون أجدر بأن لا يبالوهم بمداراتهم، و أن لا يخافوهم على أنفسهم و على دينهم.

فالله سبحانه يخبر المؤمنين في هذه الآية أنَّ الكفّار أنفسهم قد يئسوا من زوال دينهم و أنه ينبغي لهم- و قد بدّلهم بضعفهم قوّة، و بخوفهم أمناً، و بفقرهم غني- أن لا يخشوا غيره تعالى، [و ينتهوا عن تفاصيل المحرّمات التي نهى الله عنها في الآية، ففيها كمال دينهم‌].^۱

إنَّ هذا القائل أراد الجمع بين عدّة من الاحتمالات المذكورة ليدفع بكلّ احتمال ما يتوجّه إلى الاحتمال الآخر من الإشكال. فتورّط بين المحاذير برمّتها و أفسد لفظ الآية و معناها جميعاً.

أوّلًا: غفل عن أنَّ المراد بالياس إن كان هو الياس المستند إلى ظهور الإسلام و قوّته، و هو ما كان بفتح مكّة أو بنزول آيات سورة براءة و قراءتها