معرفة الإمام ج8

و ربّما أمكن أن يقال: إنَّ المراد بإكمال الدين من جهة بيان و نزول بقايا الحلال و الحرام في هذا اليوم في سورة المائدة، فلا حلال بعده و لا حرام، و بإكمال الدين استولى الياس على قلوب الكفّار، و لاحت آثاره على وجوههم.^۱

لكن يجب أن نتبصّر في تمييز هؤلاء الكفّار الذين عبّر عنهم في الآية بقوله: {الَّذِينَ كَفَرُوا} على هذا التقدير و أنهم من هم؟ فإن اريد بهم كفّار العرب، فقد كان الإسلام عمّهم يومئذٍ و لم يكن فيهم من يتظاهر بغير الإسلام، فمن هم الكفّار الآيسون؟

و إن أريد بهم الكفّار من غير العرب من الامم و الطوائف، فقد عرفنا آنفاً أنهم لم يكونوا آيسين يومئذٍ من الظهور على المسلمين.

يضاف إلى ذلك، ينبغي أن نرى ما المراد بانسداد باب التشريع بنزول سورة المائدة و انقضاء يوم عرفة؟ فقد وردت روايات كثيرة لا يستهان بعددها في نزول أحكام و فرائض بعد يوم عرفة، كما في آية الكلالة في آخر سورة النساء، و آيات الربا. حتّى أنه روي عن عمر أنه قال في خطبة خطبها: من آخر القرآن نزولًا آية الربا، و أنه مات رسول الله و لم يبيّنه لنا، فَدَعُوا مَا يُرِيبُكُمْ إلَى مَا لَا يُرِيبُكُمْ.

و روى البخاريّ في الصحيح عن ابن عبّاس، قال: آخر آية نزلت على رسول الله آية الربا. و ليس للعالم بطرق الاستفادة من الروايات و من كتاب الله أن يضعّف هذه المجموعة من الروايات، و يقدّم آية الإكمال في‌